Яков Голосовкер - Избранное. Логика мифа

И тут же Достоевский усматривает своим психологическим глазом подноготную всей этой Кантовой антиномической концепции, глубоко понимая роковое для Канта умолчание о совести интеллекта, столь хорошо знакомой каждому подлинному ученому, особенно там, где речь идет о высших идеях разума. Для Достоевского «научность» как одна только формально-логическая постановка вопроса, без участия нравственного переживания, была пустым делом, прикрытием непостижения сути подлинной истины. Математическая истина — не для него. Даже Митя высмеивал такую «научность». Ее даже Смердяков разоблачил… без участия Ивана Федоровича.

При своей тончайшей, не лишенной контроверз (при всех попытках их сгладить), интерпретации антиномического спора pro и contra, Кант давал психологу Достоевскому немало поводов для психологического «подгляда» под его, Кантову, эристику, обнаруживая себя даже отдельными словечками, за которые Достоевский тотчас ухватился. Достоевский тонко понимал значение тайнописи словаря писателя, в данном случае Канта-сочинителя. Он понимал, как надо эту тайнопись расшифровывать и что она под собой скрывает в области «познания». А ведь у Канта вся суть — именно в области познания. В познании также вся суть героя романа, мыслителя Ивана Карамазова, которому не миллион нужен, «а надобно мысль разрешить», по слову автора романа. Поэтому Достоевский и сделал Ивана «диалектическим героем» Кантовых антиномий. Не случайно в романе имеются разделы и главы под заголовками «Pro и contra», «Контроверза», а также выражения, взятые из «Критики чистого разума», и иные Кантовы словечки, которые Достоевский обыгрывает, подобно тому, как сатирова драма обыгрывала у древних греков трагедию. Вот отчасти почему первоначально «Размышления читателя» имели подзаголовок — «Засекреченный секрет». Достоевский рассекречивает Канта. Автору «Размышления» пришлось рассекречивать Достоевского. Перед нами любопытный случай: что можно увидеть в книге, во многом определившей на столетие пути мировой философии, если читать ее глазом такого писателя, как Достоевский. Об этой особенности читательского глаза Достоевского следует помнить и читателю книги «Достоевский и Кант».

I. Кто убил старика Карамазова?

19, 105.

29,589.

3Здесь и везде ниже разрядка в цитатах дана автором настоящей работы. — Ред.

49,593.

510,114.

610,117–118.

710,118.

89, 606.

910, 144.

1010, 144–145.

1110,291.

1210, 145.

1310, 147.

1410, 150.

1510, 170.

1610, 155.

II. Убийца-дублер

110, 138.

210,231.

310, 126.

410, 145.

510,155.

610,168.

7Есмь «и ничто человеческое…» (лат.). 10, 166.

810, 126, 127.

910, 136.

1010, 138.

1110, 157.

1210, 178.

139,346.

1410, 184.

1510, 164.

1610, 178.

1710, 146.

1810, 184.

1910, 151.

2010, 178–179.

2110, 147.

2210, 179.

239,91.

2410, 156.

2510, 157.

26Там же.

27Разгадка (франц.).

2810, 186.

2910, 176.

30Вовсе не существует (франц.).

31Мы различаем авторский план романа, т. е. смысловой, и читательский ,т. е. фабульный. По авторскому плану романа убийца старика Карамазова — чёрт , а не Смердяков.

III. Словечки «секрет» и «тайна»

19, 133, 154, 155.

29, 143.

39,610.

49,202.

5Этот «таинственный посетитель-убийца», как нам кажется, был сам Зосима (до своего старчества). Его рассказ — исповедь Зосимы.

6 490.

7 10, 111.

8Там же.

910, 184.

1010, 111.

1110, 105. Тема «дите» связана почти со всеми главными героями романа: «дите», приснившееся Мите; сам Митя, покинутый в детстве; неповинно замученные дети в исповеди Ивана; мальчик с отрезанными пальчиками — Лизы Хохлаковой; Илюша-страдалец и др.

1210, 101.

1310, 102.

1410, 162–163.

15А на суде Иван завопил: «Р-рожи!» (Не отсюда ли «рожи» Леонида Андреева в его трагедии «Савва»?).

1610, 164.

1710, 164, 170, 178.

1810, 183–184.

19Термин «контроверза» (противоречие) взят Достоевским из «Критики чистого разума» Канта.

IV. Неназванные в романе герои — Тезис и Антитезис.

1Текст Канта (с. 266–285):

Антиномии чистого разума

Противоположность трансцендентальных идеи

Тезис (догматизм)

1. Мир имеет начало во времени и ограничен также в пространстве.

2. Всякая сложная субстанция в мире состоит из простых частей и вообще существует только простое и то, что сложено из простого.

3. Причинность, согласно законам природы, есть не единственная причинность, из которой могут быть выведены все явления в мире. Для объяснения явлений необходимо еще допустить свободную причинность.

4. К миру принадлежит, или как часть его, или как его причина, безусловно необходимое существо.

Антитезис (эмпиризм)

1. Мир не имеет начала во времени и границ в пространстве; он бесконечен как во времени, так и в пространстве.

2. Ни одна сложная вещь в мире не состоит из простых частей и вообще в мире нет ничего простого.

3. Не существует никакой свободы, но все совершается в мире только согласно законам природы.

4. Нет никакого абсолютно необходимого существа ни в мире, ни вне мира, как его причины.

2Например, с третьей антиномией «о свободе воли» в «Легенде о великом инквизиторе»; со второй антиномией «о бессмертии» в той же легенде и в сценах «За коньячком», Зосима и г-жа Хохлакова, и пр. Она сочетается с первой антиномией «о конечности и бесконечности мира» в той же главе «Кошмар».

3Читатель уже раз отмечал слово «критика». Получается: Ракитин с критикой, чёрт с критикой, Кант с критикой (с «Критикой чистого разума» и критической философией).

4Читатель, конечно, не подумает, что герои романов такого художника, как Достоевский, абстрактны или схематичны. Но одно — их живая человечность, другое — их философский смысл. Они — идеи только в отношении их философского смысла. Однако их «человеческое» и их «философское» объединены в них с необычайно эмоциональной силой, и потребовался весьма скрупулезный анализ, чтобы этот их философский смысл выделить, отделяя читательский план романа (фабулу) от его авторского плана и подтекста. (См. также примеч. на с. 24 и 44.)

510, 121–122.

6Таково распределение героев в авторском плане романа (плане подтекста), а не в читательском (фабульном) плане.

V. Поединок Тезиса и Антитезиса под личиной героев романа

1Историко-литературные данные подтверждают это.

210, 157.

310, 185–186.

410, 150.

510, 156.

610, 178.

710, 179.

810, 106.

910, 179.

1010, 106.

1110, 102.

1210, 106.

13См.: 10, 106–107: «Брат Иван <���…> таит идею. У Ивана Бога нет. У него идея».

14Кант, 288.

15Кант, 288. «Без конца» в немецком оригинале — ohne Ende.

1610, 179.

VI. Иван Карамазов как герой Кантовых антиномий

1Кант, 290.

2 Кант, 289.

39,295.

4Ср.: Кант, 290: «Если он мало или ничего не понимает в этих вопросах…»