Питер Прехтль - Введение в феноменологию Гуссерля

E. Husserl, Erste Philosophie II, in: Gesammelte Werke=HusserIiana VIII, hrsg. v. R. Boehm, Den Haag 1959, S. П. Ср. к этому: Helmut Plessner, Phänomenologie. Das Werk Edmund Husserls. in: ders.. Gesammelte Schriften, Bd. IX. Frankfurt/M. 1985, S. 122 ff.

E.Husserl, Logische Untersuchungen. Erster Band. См. русский перевод: Э.Гуссерль. Логические исследования, т. 1, СПб. 1900.

Речь здесь идет о проблематичности самообъективации мышления. — Прим. перев.

E.Husserl, Logische Untersuchungen. Zweiter Band.

Ср. Первое логическое исследование в Логических исследованиях.

Гуссерлевское понятие интенциональности отлично от брентановского. Определение интенциональности как сознания о чем-то, ставшее уже хрестоматийным, касается, по сути, понятия интенциональности у Брентано. В трактовке Брентано, интенциональность охарактеризована лишь с одной стороны, в аспекте интенционального переживания (сознание о…), в то время как предметный аспект единой интенциональной корреляции остается без прояснения. На редкость точное определении интенциональности в рамках гуссерлевских трансцендентально феноменологических исследований имеется у Поля Рикера. Приведем его полностью: «Крупным открытием феноменологии, при непременном условии феноменологической редукции, остается интенциональность, т. е. в наиболее свободном от технического истолкования смысле примат сознания о чем-то над самосознанием. Но это определение интенциональности пока еще тривиально. Строго говоря, интенциональность означает, что интенциональный акт постигается только посредством многократно идентифицируемого единства имеющегося в виду смысла: того, что Гуссерль называет „ноэмой“ или интенциональным коррелятом „ноэтического“ акта полагания» (Ист-Филос. Ежег. '90 М., 1991.). — прим. перев.

Ср. 5. Логическое исследование во втором томе Логических исследований.

Термин Auffassung многозначен. Наряду со значением «схватывание», он имеет следующие значения: «восприятие», «понимание», «постижение», которые важно упитывать. — Прим. перке.

В немецком языке значение «реальный» может быть передано двумя словами: real и reell. Первое Гуссерль употребляет в значении реального в натуралистическом, обыденном смысле, второе же — reell — только по отношению к составу переживания сознания, понимаемого в феноменологическом смысле. В переводе эти значения мы будет различать посредством того, что reell мы будем переводить через «действительный», a real через «реальный». — Прим. перев.

То же самое в Идеях он назовет «ноэмой».

«Мнение» здесь, пожалуй, следует понимать в обоих смыслах: как интенциональный акт подразумевания и как противоположность обоснованному знанию. — Прим. перев.

Ср. к этому детальное разъяснение: K.Bernet, Wahres Urteil, vernünftiges Denken und anschauliche Gegebenheit des Erkennlnisgegenstandes, in: R. Bernet/ I. Kern/ E. Marbach, Edmund Husserl. Darstellung seines Denkens, Hamburg 1989. 6 Kap. § 2, S.166 ff; E.Tugendhat, Der Wahrheitsbegriff bei Husserl und Heidegger, Berlin 1967.

E.Husserl. Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie, Erstes Buch: Allgemeine Eirifürung in die reine Phänomenologie

Речь идет о последней фундаментальной работе. Э.Гуссерля «Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология». См. русский перевод первых двенадцати параграфов в «Вопросах философии», 1992, № 7. — Прим. перев.

Ср. E. Husserl, Phänomenoloäische Fundamentalbetrachtung, in: Ideen I; a.a.O., §§ 27 ff., S.56 ff.; I. Kern. Wege der phänomenologischen Epoche und Reduktion, in: R. Bernet/ I. Kern/ E. Marbach, Edmund Husserl, a.a.O., S. 62–72.

Ср. E. Husserl, Ideen I. а. а. О… S. 56 ff.. 71 ff.; его же Erste Philosophie, а. а. О., S. 146 ff. Сюда же: К. Schumann, Die Fundamentalbetrachnung der Phänomenologie, Den Haag 1971.

Ср. Э.Гуссерль. Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга вторая. Феноменологические исследования констигуции (цитируется: Идеи II). — Собрание сочинений. Husserliana IV, M.Bierael, 1952, 49 ff; Э.Гуссерль, Вещь и пространство.1907. — Собрание сочинений = Husserliana XVI. hrsg. v. U. Uaesges, Den Haag 1973. Ср. также: U. Claesges. Edmund Husserls Theorie der Raumkonstitution. Den Haag 1964.

Составные части греческого слова кинестеза проясняют конститутивные моменты: kinesis = движение, aisthesis = восприятие. Ср.: К. Meile, Das Wahrnehmungsproblem und seine Verwandlung in phänomenologische Einstellung, Den Haag u. a. 1983; A. Gurwitsch, Beitrag zur phänomenolo gischen Theorie der Erfahrung, in: Zeitschrift für philosophische Forschung, 13. Jg., 1959, S. 419 437.

Морис Мерло-Понти. Феноменология восприятия.

Эдмунд Гуссерль. К феноменологии внутреннего сознания времени. М., 1994. К этому: К. Held, Lebendige Gegenwart. Die Frage nach der Seinsweise des Transzendentalen Ich hei Edmund Husserl, entwickelt am Leitfaden der Zeitprohlematik. Den Haag, 1966

Ср. к этому приложения № 50 и № 54. — Гуссерль. К феноменологии внутреннего сознания времени.

K.Held, Lebendige Gegenwart. Anwesenheit und Abwesenheit in Husserls Analyse des Zeitbewusstseins, in: E.VV.Orth (Hg.), Zeit und Zeitlichkeit bei Husserl und Heidegger, Freiburg/München 1983.

Ср. Э.Гуссерль. Картезианские медитации и Парижские доклады. — Собрание cочинений =Husserliana l, hrsg. л-. S. Strasser, 2. Aufl., Den Haag 1973. См. русский перевод: Гуссерль Э. Картезианские размышления. СПб, 1998. Гуссерль Э. Парижские доклады — Логос. Литературно-философский журнал. Москва, 1991, № 2.

5. Картезианская медитация.

Ср. объемный материал, собранный И. Керном в трех томах: Э.Гуссерль. К феноменологии интерсубъективностн. — Собрание сочинений=Husserliana XI1I–XV, hrsg. v. I.Kern, Den Haag 1971.

Вместо «примордиальный» у Гуссерля стоит также «примординальный».

Einfühlung: буквально — «вчувствование». — Прим. перев.

Ср. A. Schütz. Das Problem der transzendentalen Intersubjektivität bei Husserl. — A. Schütz, Studien zur phänomenologischen Philosophie, Gesammelte Aufsätze Bd.III. Den Haag 1971, S.86 118; M. Theunissen, Der Andere. Studien zur Sozialontologie der Gegenwart, Berlin 1965; B. Waldenfels, Das Zwischenreich des Dialogs. Sozialphilosophische Untersuchungen im Anschluss an E. Husserl, Den Haag 1971.

Ср. Э.Гуссерль. Идеи II, 49 слл., 54 слл.; В. Rang, Kausalität und Motivation. Untersuchungen zum Verhältnis von Perspektivität und Objektivität in der Phänomenologie Edmund Husserls, Den Haag 1973.

Cp. I. Kern, Fremderfahrung, in: R. Bernet/ 1. Kern/ E. Marbach, Edmund Husserl…, a. a. 0., S. 145 ff.

Феноменологическая идея конституции влечет за собой трудности в истолковании феноменов «чужого» и «нового». Дело здесь в том, что согласно принципу ноэтико-ноэматического изоморфизма, все смысловые единства могут рассматриваться только как результаты конститутивной деятельности моего сознания, которое — будучи раскрытым в результате трансцендентально-феноменологической редукции — имеет статус «абсолютного бытия». Как итог, в интенциональных актах, имеющих в качестве своего предметного коррелята «новое» и «иное», наблюдается «ноэматическая избыточность», т. е. наличие определенных содержаний, которые, согласно самому своему смыслу, не могут быть результатом конституирующей деятельности моего, пусть и трансцендентального, Я. — Прим. перев.