Алексей Лосев - Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II

Однако совершенно небывалым и самым замечательным созданием первичного Отца является не Гермес и не Демиург, а Человек . Герметические тексты всячески изображают его красоту и его силу, которая с разрешения Отца производит переворот во всем космосе. Оказывается, что семь сфер Демиурга были для Человека только источником его пороков и теперь он своей собственной силой и помимо Демиурга превращает эти пороки в свои добродетели (приложение № 3 – 4).

Мало того, Человек при всех своих совершенствах вступает в брак с Природой, испытывающей к нему нежнейшие чувства, но в результате этого Человек становится уже тем обыкновенным человеком, в котором бессмертие его Отца объединяется со смертной природой. Так любовь оказывается причиной смерти (в приложении № 5).

В результате всего этого выясняется подлинная роль Поймандра и Гермеса. Поймандр – это существо более высокое, чем семь космических сфер, и представляющее собою, таким образом, всеобнимающую восьмую сферу. Что же касается Гермеса, то главной целью всей его деятельности является проповедь разумного поведения всего падшего человечества. Это именно он ожидает, что в результате своего бесконечного размножения человечество признает наконец свой грех и вернется к небесному Отцу (приложение № 6).

1. Reitzenstein R . Zwei religionsgeschichtliche Fragen, Strassburg, 1901. Зелинск. Курсивом набраны сомнительные и восстановленные части текста.

Выделив некую долю своей многообразной силы;

Он то и есть вечно юный Гермес, мой бог–прародитель.

Много наказывал сыну отец, чтобы мир он прекрасный

Создал, и жезл золотой ему передал, жезл многосильный,

Жезл, что разумным отцом стал всякому хитрому делу.

С ним поспешает Гермес, усердно исполнить желая

Волю отца своего; а отец, высоко восседая,

С радостным сердцем на сына великое дело взирает.

Глянул Гермес на чудесный четыреединый зародыш,

Глянул – и очи сомкнул от повсюду разлитого света;

Медленно взор укрепив , он вещал ему властное слово:

"Слушайте, дети эфира: сам Зевс, мой родитель державный ,

Ныне свой прежний раздор прекратить объявляет стихиям:

Слову вы бога внемлите и все по местам разойдитесь,

Лучшее вам предстоит на грядущее время общенье:

Я вас любовью проникну, вселю в вас взаимную жажду,

Чтобы для участи лучшей сойтись вы друг с другом желали".

Так он сказал – и жезлом золотым прикоснулся к стихиям:

Тишь безмятежная тотчас весь бурный хаос охватила,

Тотчас от битв неустанных своих отказались стихии

И, расходясь, удалились на должное каждая место.

Тотчас рассеянный свет во едином сплотился эфире ,

И вековой непорядок благая законность сменила.

Стихла всемирная распря. А сын всеродителя

Зевса Первым эфир лучезарный, чудесную света обитель

В дивное двинул вращенье вокруг обновленной природы .

Этим он создал небесную твердь; в украшение небу

Создал он семь поясов; к поясам этим семь он приставил

Духов – властителей звезд, что блужданием рок направляют,

Плотно, один под другим, поясами друг друга касаясь ,

И загорелись повсюду на тверди небесной светила .

А посреди на устоях он землю воздвиг нерушимых

Землю стезею наклонной он оси скрепил неподвижной,

Что от палящего юга ведет к ледовитому Аркту.

Здесь он рекой–океаном сухой материк опоясал

Бешеной, вечно мятежной, меж двух половин его вдвинув

Средний залив, что с заката до дальних пределов востока

Тянется , сильной плотиной высоких брегов укрепленный.

Так вокруг суши–сестры необъятной тесьмой разлилася

Влага , блуждающих волн и ветров вековая обитель ;

Ось же земную с обоих концов оба полюса давят…

……………………………………….

Не было круга еще Гелиоса, ни даже Селена

Не потрясала вожжей, погоняя телиц кривоногих;

Ночь непрестанно текла, не сменяяся дня появленьем,

Слабо мерцающих звезд лишь слегка озаренная светом.

С этою думой Гермес по туманному воздуху бродит,

Но не один: многосильный с ним сын его шествует – Логос,

Парою крылиев быстрых украшенный, вечно правдивый,

С силой святой убежденья на вещих устах непреложных,

Помыслов чистых отца своего возвеститель летучий.

С ним то нисходит на землю Гермес, устроитель вселенной,

с ним пробегает он весь материк , озираясь усердно

В поисках мест благодатных, где мог бы он город воздвигнуть

Полный обильных даров , чтоб, воздвигнутый, был он достоин

Род человеческий ясный принять в свои верные стены .

Но не направил Гермес свой путь к ледовитому Аркту

в поисках мест благодатных: он знал , что в той части вселенной,

Землю густой пеленою тяжелый туман окружает,

Тучами злыми давимый , бичуемый снежною вьюгой;

Знал, что бесплодна там почва , корой ледяною покрыта,

И неспособна взрастить человеческий род. Но и к Югу

Он не направил свой путь , к раскаленным пределам вселенной,

В поисках мест благодатных: он знал, что, лишенная влаги,

Не производит ни трав, ни животных пород его почва,

Что не венчают пустынных высот дожденосные тучи,

Что над громадами скал, над сухими песками недвижно

Знойный покоится воздух, прохладной не знающий тени.

Нет, – так подумал Гермес, – две суши наш мир составляют:

Полная мразов одна, а другая – бессменного зноя;

С Арктом граничит одна, а другая – с огнем всепалящим;

Обе принять неспособны людей плодоносное семя.

Но на средине есть остров; теперь его заняли горы:

Те , пораздвинувшись, примут дома и селения смертных;

Примут и рек животворных струи, дочерей Океана;

Горы в надел даровал он нимфам , владычицам пастбищ:

К высшей жезлом прикоснулся ; и вот из средины ущелья

брызнул ладон . Его ил плодоносный Аркадия тотчас

в лоне сокрыла своем, – а затем, когда время настало,

Миру явила желанную дочь, миловидную Дафну .

2.Corp. Herm. I 4 – 5, 9 – 11 N. – F.

(4)…И вижу я бесконечное зрелище, и все полное света, тихого и ясного. И возрадовался я от этого видения. И немного спустя возникла тьма, которая опускалась сверху, поочередно там и здесь, страшная и ужасающая, распространяясь неровно, что я сравнил бы с змеей. Затем эта тьма изменилась в некую влажную природу, которая была в невыразимом смятении и испускала дым как бы от огня, издавая какой то несказанный звук, похожий на рыдание. Потом появился из нее нечленораздельный крик, – можно сказать: звучание огня. (5) Из этого света… священное слово изошло на природу, и из влажной природы вверх, в высоту, вознесся непобедимый огонь. Он был легким и вместе действующим с остротой. И воздух, будучи проворным, следовал огненному дыханию, причем он выходил от земли и воды до огня, так что казалось, что он поддерживается им. Земля же и вода остались сами по себе в смешении, так что уже не видно было земли без воды. Они приводились в повиновение направлявшимся к ним духовным словом… (9) Ум же бог, будучи муже–женского пола и являясь жизнью и светом, породил словом другой Ум, – Демиурга, который, как бог огня и духа, создал некоторых семерых управителей, охватывающих чувственный мир кругами [планетных богов]; и это управление их называется судьбой. (10) Тотчас возникло из устремленных вниз элементов божье Слово как порождение (dëmioyrgëma), устремленное к чистой области природы, и объединилось с Умом–Демиургом (оно ведь было единосущно богу); а неразумные и устремленные вниз элементы природы остались покинутыми, оказавшись только лишь материей. (11) Ум–Демиург с словом, обнимая [космические] круги и вращаясь со свистом, начал кружить свои создания и позволил им кружиться от неопределенного начала до безграничного конца. Ведь их круговое движение начинается там, где оно кончается. И это вращение, по желанию Ума, произвело из устремленных вниз элементов неразумных живых существ (поскольку более не было Слова). Воздух же породил крылатых и вода – плавающих. Земля же и Вода были разделены между собой, как того захотел Ум. И Земля породила из себя то, что она имела в себе, – четвероногих и пресмыкающихся, диких зверей и домашних.