Уппалури Кришнамурти - Мужество оставаться самим собой. Беседы в Амстердаме, сентябрь 1982

Все ответы на вопросы уже существуют. Вы, возможно, не осознаете, что вопросы, которые вы задаете, рождены из ответов, которые у вас уже есть, и что они по существу не ваши ответы. Ответы уже были заложены [в вас].

Так почему вы задаете эти вопросы? Почему вас не удовлетворяют ответы, которые уже есть? Это мой вопрос. Почему? Если вы удовлетворены, тогда да, хорошо. Тогда вы говорите: «Я не хочу никаких ответов». Но вопрос по-прежнему находится внутри вас. Идете ли вы и спрашиваете кого-то или ожидаете ответа от какого-нибудь мудреца, он по-прежнему здесь. Почему?

Что происходит, если вопрос прекращает существовать? «Вы» прекращаете существовать. «Вы» – это не что иное, как ответы. Я говорю только об этом. Если вы поймете, что нет вопрошающего, который задает вопросы, имеющийся ответ окажется в огромной опасности. Поэтому он не хочет никакого ответа. Такой ответ – это конец имеющегося у вас ответа, который не принадлежит вам.

Так что, черт возьми, будет, если он исчезнет? Ответы, которые у вас есть, уже мертвы, они были даны умершими людьми. Всякий, кто повторяет эти ответы, – мертвец. Живой человек не может дать ни одного ответа на те вопросы, поскольку любой ответ, который вы от кого-либо получаете, – мертвый ответ; поскольку вопрос – это мертвый вопрос. По этой причине я вообще не даю вам никаких ответов. Вы живете в мире мертвых идей.

Все мысли мертвы, они не живые. Вы не можете наделить их жизнью. Это то, что вы все время пытаетесь сделать: вы наделяете их эмоциями. Но они не живые. Они никогда не смогут затронуть ничего живого. Духовные или психологические проблемы, которые, как вы полагаете, у вас есть, – это не подлинные жизненные проблемы.

Так что решения, которые у вас есть, недостаточны, чтобы справиться с жизненными проблемами. Они вполне подходят для обсуждения в обществе или в каком-нибудь «ритуале» вопросов-ответов – повторение все тех же старых, мертвых идей, но они никогда, никогда не смогут коснуться живого, потому что живое сожжет их полностью и без остатка.

Поэтому вы никогда не сможете коснуться ничего живого. Вы ни на что не смотрите; вы не находитесь в контакте ни с чем живым до тех пор, пока используете мышление для постижения или переживания чего-либо. Когда его нет, у вас нет необходимости постигать и переживать что-то. Так что все, что вы переживаете, только накапливает инерцию – добавляет ей сил, вот и все. Не существует ничего, что вы можете назвать своим.

У меня нет никаких вопросов. Как получилось, что у вас их так много? Я не даю никаких ответов. Я повторяю одно и то же день за днем, день за днем. Понимаете вы это или нет, мне не важно.

Что именно имеют в виду люди, говоря о сознании? Не существует такой вещи, как бессознательное. Медицинская технология может обнаружить причину того, почему конкретный индивид находится в бессознательном состоянии, но у индивида, находящегося в бессознательном состоянии, нет никакой возможности узнать, что он без сознания.

Когда он выходит из этого бессознательного состояния, он становится сознательным. Как вы думаете, вы сейчас сознательны? Вы думаете, вы бодрствуете? Вы думаете, вы живы?

Это ваше мышление заставляет вас ощущать, что вы живы, что вы сознательны. Это возможно, только когда знание, которое у вас есть о вещах, оказывается задействованным. У вас нет возможности знать или выяснить, живы вы или мертвы. В этом смысле смерти вообще не существует, потому что вы не живы. Вы начинаете осознавать вещи, только когда задействуется знание. Когда знание отсутствует, умер человек или жив – не имеет значения для этого движения мышления, которое заканчивается прежде, чем происходит то, что мы называем «смертью».

Так что не имеет никакого значения, жив ты или мертв. Конечно, это имеет значение для того, кто считает, что это – быть живым – очень важно, и для тех, кто связан с этим индивидом, но у вас нет возможности выяснить, живы вы или мертвы, находитесь вы в сознании или нет. Вы становитесь сознательными только с помощью мышления. Но, к сожалению, оно присутствует постоянно. Так что указание на то, что невозможно что-либо пережить, не обнаруживает для вас вообще никакого смысла, потому что у вас нет точки соотнесения, когда это движение отсутствует. Когда это движение отсутствует, всех этих вопросов о сознании больше нет. Это то, что я имею в виду, когда говорю, что вопросы отсутствуют.

Каким образом вы можете вызвать изменения в сознании, у которого нет пределов, у которого нет краев, у которого нет границ? Можно потратить миллионы и миллионы долларов и провести всевозможные исследования с целью обнаружить местонахождение человеческого сознания, однако такой вещи, как местонахождение человеческого сознания, не существует. Можно попытаться – и потратить миллиарды долларов на попытку выяснить, но шансы на успех в этом деле ничтожны. Нет такой вещи, как местонахождение, расположенное в каком-то конкретном индивиде. То, что есть, является мышлением.

Как только мышление рождается, вами создается некая сущность или точка и, исходя из этой точки, вы переживаете вещи. Поэтому, когда мышления нет, можете ли вы переживать что-либо или связывать что-то с несуществующей вещью?

Каждый раз, когда рождается мышление, рождаетесь вы. Мышление по своей природе недолговечно, и, исчезая, оно исчезает навсегда. Вероятно, это подразумевают традиции, говоря про перерождение: смерть и рождение, смерть и рождение. Это не означает, что эта конкретная сущность, которая не существует, даже пока вы живы, проходит через череду рождений. Конец рождений и смертей – это то состояние, о котором они говорят.

Но это состояние невозможно описать в понятиях счастья, блаженства, любви, сострадания и всей этой поэтической чепухи и романтики, потому что у вас нет возможности переживания того, что находится между двумя этими мыслями.

На мир, который вы переживаете вокруг себя, вы смотрите с той же точки зрения. Должна быть точка, и именно эта самая точка создает пространство. Если этой точки нет, нет пространства. И все, что вы переживаете из этой точки, – иллюзия.

Не в том смысле, что мир представляет собой иллюзию. Все философы веданты в Индии, в особенности ученики Шанкары, легкомысленно увлекались этой полнейшей чепухой. Мир – это не иллюзия, но все, что вы переживаете в отношении этой точки, которая сама иллюзорна, обречено быть иллюзией, вот и все. Санскритское слово «майя» не означает «иллюзия» в том смысле, в каком употребляется английское слово. «Майя» означает «измерять». Вы не можете ничего измерить до тех пор, пока у вас нет точки отсчета. Так что, если центр отсутствует, не может быть никакой окружности. Это чистая и простая базовая арифметика.