Рамсураткумар - Йоги Рамсураткумар – Божественный нищий

Довольно часто посетители с раздутым эго получали (в буквальном смысле) удар именно в тот момент, когда он был необходим, чтобы сбить с них спесь. Их эго испытывало целый спектр эмоций, от изумления до возмущения, раздражения и гнева! Обезоруживающий взгляд Йоги проникал сквозь толстые слои притворства и приводил людей в их естественное состояние простоты. Даже его гнев оказывался великим благословением.

А иногда он часами держал руку достойного человека в своей руке, продолжая курить. При этом его взгляд скользил по всем присутствующим, и ни одна деталь не ускользала от его внимания. С некоторыми он делился своей трапезой и своими мыслями – и они, полные благоговения, бывали тронуты до слез.

Он концентрировался на точке над головой посетителя: в одной руке – зажженная сигарета, другая рисовала на земле какие-то загадочные круги. Иногда он втягивал людей в какие-то незначительные разговоры о спорте, политике или о том, как приготовить пакору (индийскую закуску), которые могли продолжаться 2–3 дня! Обычно такие разговоры были уловкой, к которой он прибегал, чтобы завладеть вниманием посетителя, пока проводил с ним более тонкую работу по его трансформации. При этом посетитель часто ощущал в своем сердце, что общение происходит на более глубоком уровне.

Когда Свами жил на кладбище рядом с Эсанья матхом, В. Ганешан (внучатый племянник Шри Раманы Махарши) однажды много часов подряд наблюдал, как Йоги танцевал, прыгая с одного надгробия на другое, не обращая внимания ни на что вокруг.

Еще один давний преданный рассказывал о его танце Шивы, при исполнении которого ноги и руки Йоги грациозно двигались, пока он прыгал и кружился, при этом он издавал звуки в ритм танцу, имитирующие звуки дамару (маленького барабана Шивы)! Оказавшиеся свидетелями таких танцев испытывали трепет радости и изумления – их в буквальном смысле переносило в обитель Господа Шивы.

Бхагаван всегда носил с собой скорлупу кокоса, палку и веер, и у него была целая коллекция газет, книг, веревочек, тряпочек, сухих цветочных гирлянд и еще некоторых весьма странных предметов, которые он хранил в старых мешочках из грубых тканей.

Во время ежедневных прогулок между александрийским лавром и Тхеради мандапом [11] его помощники носили эти мешочки у себя на голове, а Свами «по-военному» шествовал впереди. Иногда этот торжественный ритуал сопровождался эмоциональными выкриками Бхагавана типа «Махатма Ганди ки джэй!» или «Бхарата Мата ки джэй!».

В то время, когда Свами еще принимал людей под александрийским лавром или в Тхеради мандапе, возникла глубокая связь между ним и двумя другими гигантами Духа – мудрецом Тапованама Свами Джнянанандой Гири и мудрецом из Канчи Чандрашекарендрой Сарасвати Маха Свамигалом. К им обоим он испытывал глубочайшее почтение и любовь. Оба предлагали Йоги Рамсураткумару помощь в связи с теми нападками, которые он терпел от разных негодяев. Йоги иногда посещал ашрам Тапованам в Тирукойлуре. Было несколько случаев, когда он и Шри Джнянананда Гири открыто демонстрировали свою возвышенную мистическую дружбу, которую описывали многие давние преданные Тапованама, все еще посещающие ашрам Йоги Рамсураткумара. По словам Теннангура Намананды Гири Свамиджи, однажды Свами Джнянананда спросил преданных в Тапованаме, хотят ли они увидеть Кабира [12] . И когда взгляды всех преданных были прикованы к Шри Джнянананде Гири, он указал на Йоги Рамсураткумара и заявил: «Тот, кто тогда был Кабиром, теперь – Йоги Рамсураткумар».

Свами Нитьянанда Гири из Тапованама с большой радостью вспоминал один довольно загадочный случай, произошедший в Тапованаме. Однажды утром, когда Йоги Рамсураткумар подходил к Свами Джнянананде, мудрец Тапованама вдруг вскочил и сказал: «Давай сбегаем наперегонки – раз, два, три – побежали!», и тут, к изумлению собравшихся, двое мудрецов, подобно малым детям, радостно припустили по коридору! Ранние преданные также вспоминают, как Шри Джнянананда Гири передал Йоги Рамсураткумару веер и зажженную палочку сладостного благовония – мистическое действо, значение которого находится за пределами обыденного понимания. Свами Нитьянанда Махарадж также с большим чувством вспоминал, что когда в Тапованаме пели ведические гимны, Бхагаван выказывал почтение и восклицал: «Этот нищий видит ведических риши – разве вы их не видите? Они сейчас здесь!»

Сатья Саи Баба говорил своим преданным о Йоги: «В Тируваннамалае Саи Рам живет как Йоги Рам». Амританандамайи Ма (из Кералы) после встречи с Йоги Рамсураткумаром в Тируваннамалае признала его авадхутой , постоянно работающим ради духовной эволюции человечества.

После того как Бхагаван на протяжении 17 лет оказывал людям духовную помощь как «скрытый» святой, сидя на улице, его преданные в 1976 году купили ему дом на улице Саннадхи рядом с Тхеради мандапом. Так они могли хоть немного быть уверены в том, что смогут получать его ежедневный даршан ! Ведь иногда на поиски Йоги уходило дня три, и находился он лишь благодаря Милости! После множества уговоров он внял просьбам своих преданных и поселился в доме. Однако даже здесь на протяжении еще нескольких лет его продолжали преследовать недоброжелатели. Бхагаван однажды рассказал, что узкий проход между туалетом и черным ходом дома иногда ночами оказывался усыпанным битым стеклом. И он возвращался в дом с кровоточащими стопами! Иногда в дом через окна террасы бросали камни. Поэтому он никогда там не спал. Преследование на улицах также продолжалось. Но что могло помешать его свободному передвижению, если он шел по делам Отца!

У задней стены дома, который он называл хижиной Отца, пролегала открытая сточная канава, которая зачастую использовалась как общественный туалет. Это стало символом тех грехов, которые смывались прямо у Его стоп. Бхагаван не разрешал в доме готовить пищу. Он все еще довольствовался только случайным подаянием и по большей части жил в доме один. Еще во времена александрийского лавра к Учителю привязалась собака, которую он ласково называл Саибаба. Мудрый пес продолжал наслаждаться любовью и близостью Учителя даже после того, как Йоги Рамсураткумар переехал в этот дом. Говорят, что Бхагаван держал его внутри дома и сам заботился о нем. Когда пес выходил погулять на улицу, Бхагаван кричал из Тхеради мандап: «Саибаба!», и мудрое животное бежало к Свами, виляя хвостом. Когда пес встретил свою естественную смерть, преданные похоронили его с почестями, следуя инструкциям Бхагавана.

Затем был еще и Саибаба Второй. Хотя он не был так близок с Бхагаваном, как его предшественник, у него хватало мудрости бежать к своему Великому Хозяину по его первому зову. Однако по странной воле судьбы он встретил свою смерть от рук местных негодяев – к большому огорчению Учителя и его преданных. Когда кто-либо называл Саибабу «най» («собака» по-тамильски), Учитель их поправлял: «Не най, а Сай!» «Сай» означает и Саибаба, и «Сахай», помощник.