Масутацу Ояма - Философия каратэ

Я не знаю, какой эффект они произвели. Но я знаю наверняка, что ученики, которые глубоко усвоили значение вежливости, упорные, так или иначе добьются успеха. Отбирая кандидатов в инструкторы каратэ в других странах, я отдавал предпочтение вежливости и уважению, нежели мастерству и силе. Хотя у меня не было ученика, который казался бы совершенным в этом отношении, думаю, что большинство моих воспитанников превосходят в вежливости других молодых японцев. Их поведение убеждает меня и, полагаю, убедит в этом любого другого. К тому же инструкторы кекусинкай в других странах обычно завоевывают уважение за свое отношение к общественным устоям, хотя большинству из них немногим за тридцать. И пока они следуют по этому пути, ими будут восхищаться, их будут уважать, где бы они ни были.

Человек, который понимает важность внешнего приличия и правил вежливости — большое богатство, и я надеюсь дать обществу таких людей как можно больше. я надеюсь, что руководители в других направлениях разделяют мои взгляды в этом вопросе.

Молодые особи птиц, рептилий достигают высокого развития уже во время высиживания. Большинство новорожденных млекопитающих тоже развито настолько, что могут относительно свободно передвигаться почти сразу. За исключением сумчатых и таких существ, как панда и человек. Самое высокоразвитое млекопитающее является и самым беспомощным при рождении и нуждается в родительском уходе до тех пор, пока не научится ходить и говорить.

Человеку потребовались тысячи лет для достижения той стадии развития, когда он мог ходить прямо, на двух ногах. Думаю, что смена положения позвоночника от горизонтального в вертикальное повлияла в какой-то мере на развитие человеческого мозга. Человек в своем развитии должен пройти через подобное, от ползания на четвереньках в младенчестве до передвижения на двух ногах за 2–3 года. Немного больше требуется родителям, чтобы научить детей тому, как жить в обществе счастливо и безопасно.

Период времени от 16 до 20 лет, когда родители должны заботиться и защищать свое чадо, означает, что отношения между родителями и детьми у людей глубже, чем у животных.

Огромная забота и привязанность к своим детям исчезает у животных, когда те сильны достаточно, чтобы жить самостоятельно, семейные узы разорваны и забыты. По этой причине спаривание между родителями и потомством в животном мире не является необычным.

Человеческие отношения очень сложные, и достижение подросткового возраста является как бы результатом помощи, а также и вредного влияния бесчисленного количества людей.

Мен-цзы (372–389 г. г. до н. э.), который верил во врожденную доброту человечества, говорил, что жалость является конечной в человеческой благожелательности, утверждая, что не найдется человека, который не пытался бы предотвратить падение ребенка в колодец. Но пример этот спорный, хотя он иллюстрирует общую необходимость защищать и заботиться о младенцах. Обычно, когда ребенок теряет родителей в раннем возрасте, кто-нибудь занимает их место и воспитывает его. В самом деле, широко распространено мнение о том, что родители должны жертвовать многим ради благополучия своих детей и их воспитания, и это одна из основ, на которых стоит человеческое общество.

Некоторые желания, такие как влечение полов, потребность общения или жажда обладания чем-либо образуют горизонтальные социальные связи различной силы. Узы преданности между родителями и ребенком образуют вертикальные оси, программирующие все общество и, по толкованию Конфуция, являются самыми важными. За исключением случайных, следовательно, сенсационных и широко освещаемых фактов, когда люди убивают, бросают своих детей или дурно обращаются с ними, как правило, они любят и защищают свое потомство.

Но каково отношение потомства к своим родителям? Очевидно, оно различно. Некоторые дети обожествляют своих родителей, другие обижены, ибо считают недостаточной родительскую любовь. Большинство детей, однако, благодарит их, хотя некоторые и испорчены чрезмерной заботой и вниманием.

Родители дают, дети берут. Никто не поймет своих родителей, пока не заимеет собственных детей. Хотя дети иногда забывают, что они человеческие существа со своими потребностями и желаниями, родители всегда готовы жертвовать многим ради них. Молодые часто не осознают свой неоплаченный долг до тех пор, пока сами не окажутся в положении отцов, когда они должны заботиться о собственном ребенке, спасать его от смертельной опасности даже ценой собственной жизни. Печально, что иногда дети не проявляют должного внимания к родителям при их жизни и потом терзаются раскаянием, когда уже поздно что-либо изменить.

По знаменитому философу Даосизма Чжуан-цзы (300 г. н. э.) детям легко показать сыновнюю ласку через уважение и трудно проявлять ее через любовь. Это означает, что дети не способны любить так, как их любят родители.

Но, как указывают восточные философы, люди, которые не могут проявлять внимание и сыновнюю почтительность, не способны преуспевать в обществе. Другими словами, пока человек лишь принимает любовь и внимание, даваемое ему родителями, он вряд ли получит любовь и внимание от других. Он берет и никогда не отдает. Он никогда не сольется с обществом. Молодые люди, настаивающие на своих правах и игнорирующие свои обязанности, по-видимому склоняются к этому пути.

С другой стороны, личность, осознающая любовь и внимание своих родителей и возвращающая их в полной мере или даже в большей, будет благодарна за присутствие других людей около нее и общества в целом.

Как я уже отметил, общительность является характеру ной для человека, и личность, которая проявляет сыновнюю почтительность, осознает это быстрее. Короче, заботливое отношение к родителям и действие, отрицающее это отношение, — важные ключи для жизни в группе, отличающей человека от животных.

Потребность в общении стала результатом создания общества и цивилизаций с их преобразованиями: языком, течениями разного вида, обычаями, законами, правилами вежливости и т. д. Хотя условности имеются, действительно истинно то, что в человеческом обществе люди идут друг к другу поскольку они нуждаются друг в друге и что уважение других, приличный образ их жизни являются первостепенными. Как учит мораль древних, внушенный ребенку путь уважения законов, обычаев жить в мире и согласии с другими приведет к сыновней почтительности и осознанности любви родителей. Молодые люди, отвергающие этот взгляд, как несовременный и, следовательно, не любящие и не уважающие своих родителей, вряд ли могут достичь чего-либо значительного. Такие люди не могут победить или удержать, если победят, друзей, любимых учителей.