Масутацу Ояма - Философия каратэ

В семнадцать лет Ояма достиг уровня второго дана. В 1941 году он был принят в Токийский университет и в 1943 году начал заниматься с Содейни, ведущей фигурой в каратэ того времени. В двадцать лет он получил четвертый дан. В 1945 году он был призван в специальный атакующий корпус Японской армии и был послан на юг, где проходили бои. Но скоро вторая мировая война окончилась.

В 1946 году Ояма изолировал себя в храме у подножия горы Миноби и тренировался каратэ целый год. Потом он взял первое место в послевоенном всеяпонском личном чемпионате, после чего решил посвятить свою жизнь исключительно воинскому искусству. В 1946 году он построил грубую хижину для себя на горе Киоцуни в префектуре Шиба и один напряженно тренировался в течение года и восьми месяцев, питаясь травой и ягодами. После тренировок в гористой местности в 1949 году он стал тренироваться с быками недалеко от бойни. За время пребывания он выступил против 50 быков, срубив им рога.

В 1952 году, вместе с Эндо — выдающимся мастером дзюдо, он совершил путешествие по Соединенным Штатам, где дал 270 показательных выступлений и 7 раз показывался по телевидению.

В Америке его прозвали «Божественным кулаком» за его способность молниеносно откалывать горлышки бутылок и ломать кирпичи и доски. Он послал вызов двум американским профессиональным боксерам и одному профессиональному борцу и выиграл у них всех.

С тех пор он стал преподавать и давать лекции в Америке, Европе и Южной Азии. Сегодня блистательный Кекусинкай стал одним из известнейших во всем мире стилей (школ) каратэ, как наиболее сильный. Его преподают в залах 55 национальных организаций.

Первая книга Масутацу Оямы вышла в 1958 году под названием «Что такое каратэ?» (тираж 120 тысяч экз.); в 1964 году — «Это каратэ» (тираж 60 тысяч за 2 года).

В ноябре 1975 года был проведен первый открытый чемпионат мира по каратэ, который убедительно доказал, что каратэ есть наиболее сильный вид военного искусства и что Кекусинкай — это самый сильный вид каратэ.

Каратэ уже завоевало сердца молодых людей во всем мире. Они обратились к каратэ в надежде реализовать мечту, свойственную всем людям, по крайней мере всем мужчинам — стать сильными. В век ядерной войны, электронной техники и войн, когда истекают кровью малые народы за интересы крупных держав, человечество смотрит на всякого рода конфликты с подозрением. В двадцатом столетии они могут привести к применению оружия, имеющему слишком оольшие последствия, и после двух мировых войн третья угрожает истреблением всему животному и растительному миру на земле. Естественно, что в век переорганизации молодежь должна обратиться к рациональному, эффективному, овеянному тайной военному искусству Востока. Кроме того, люди обращаются к каратэ, чтобы как-то противостоять многочисленным организациям. Сегодня крупные организации определяют судьбу всего человечества: все вершат могущественные державы. Неудивительно, что при таких условиях люди начинают заниматься каратэ для сохранения в какой-то мере достоинства отдельного человека.

Более десятка книг, написанных мною за последние тридцать лет, посвящены технике каратэ и укреплению тела. Но так как техника и духовная тренировка являются необходимыми для достижения действительной силы, я затронул эти аспекты и вопросы морали. Правда, я не могу отделаться от мысли о том, что читатели книг с технической ориентацией не поймут полностью, что я хотел сказать.

Я начал свои занятия с так называемых Восемнадцати приемов и системы шакурики, но вскоре обнаружил, что достижение только физической силы подобно попытке изваять статую Будды, не вкладывая душу в этот труд. В годы, когда я полностью посвятил себя каратэ и тренировочному залу, я часто задавал себе вопрос и серьезно размышлял о себе и методе, которому я обучал других. Размышления были обращены, естественно, и к истокам человеческого горя.

Каковы же основные причины страданий в человеческой жизни? Смерть родителей, братьев, сестер, детей и других родственников или друзей; трагическая судьба насильственного разделения нации, потеря любимого или любимой — все это является причиной невыносимых страданий. Но психологическим источником страдания, которое вызывает не меньше мучений и боли, чем физические недуги, являются бессознательное горе в связи с утратой любимого человека, а также предательство среди друзей, предательство учителем ученика или наоборот.

История предательства Юлия Цезаря его любимым другом и возможным преемником известна каждому. Когда убийцы обнажили клинки против великого диктатора, он пытался защитить себя и отражал нападение до тех пор, пока не увидел среди них Брута. В его последних словах «И ты Брут» выражено глубокое горе, овладевшее им, когда он увидел, что предан человеком, которого любил и защищал.

Я пишу об этом, ибо не исключено, что много подобных Бруту встречается среди людей, которых я обучал приемам и духу каратэ. Несомненно, я должен спросить себя, почему я любил и обучал такого человека методам защиты каратэ. Вполне вероятно, что я смог бы уничтожить этого человека. Но вполне возможно, что я бы ничего не сделал, а только глубоко опечалился. Бесполезно преследовать человека, который уже убежал и что хорошего в убийстве человека?

Но если те, кого предали, страдают, то и предавший редко чувствует себя хорошо. Брут и его сподвижники окончили жизнь самоубийством в бесславии. Предатели обычно теряют своих друзей. Я знаю несколько примеров, когда такое случалось. Часто предательство совершается ради денег или славы. Люди, которые обнаруживают это, обычно отворачиваются от предателя, который, возможно, будет предан своими товарищами. В истории Японии имеется много примеров, подтверждающих эту печальную истину.

Полководец XVI века Ода Нобунаго был предан одним из своих друзей Акечи Минухидзе, которому нанес поражение более известный полководец Тойотоми Хидэеси и который, в конце концов, был убит крестьянином. Самоубийство Иуды Искариота является другим ярким примером. Много подобных случаев и в истории Китая. Так, Чао Као, главный евнух первого императора династии Цинь (3-й век до и. э.) был вероломным человеком, который связывался с любым, отвечающим его целям. Он был организатором убийства наследника трона, но позднее был казнен но приказу правительства. Его заставили самому себе выкопать могилу.

Дело в том, что все мы живем в обществе, связанном взаимными психологическими узами. Возмездие, часто духовное или выраженное социальным осуждением, неизбежно падет на человека, предавшего группу, с которой ему предназначалось жить. Одной из самых трудных задач, с которыми сталкивается человек, является выбор товарищей, которые не предадут. В равной мере трудным является и сдерживание мыслей о предательстве своих товарищей. Социальная кара настигает человека, предавшего свою группу.