Евгений Яхнин - Размышления о разуме, Боге и будущем человечества
- Название:Размышления о разуме, Боге и будущем человечества
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:АО «Х.Г.С.»
- Год:1997
- Город:Москва
- ISBN:5—7588—0408—8
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Евгений Яхнин - Размышления о разуме, Боге и будущем человечества краткое содержание
Дорогое мои друзья, все то, о чем я буду здесь писать, возникло в троллейбусно-автобусных раздумьях, которым я люблю предаваться в пути, и долгих беседах с Вами. Время этих бесед я отношу к счастливейшим минутам моей жизни и очень хочу, чтобы след, который они оставили в моей душе, не затерялся. Я попробовал привести в порядок все вопросы, сомнения, догадки, откровения, посещавшие и волновавшие нас. Может быть, и Вам будет интересно кое-что вспомнить.
Размышления о разуме, Боге и будущем человечества - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Особенно большое значение придается нравственному развитию. В соответствующем разделе отмечается роль религии как наиболее мощного средства изменения человеческих отношений, поведения людей. Замечу — это единственный раздел, в котором обращается внимание на роль Бога, религии. Очень интересно пояснение, которым авторы уточняют роль религии в нравственном воспитании людей: «Под религией, однако, мы подразумеваем ее наиболее существенные основы и реальности, а не догмы или результаты слепого подражания, постепенно наслоившиеся на нее…». Здесь все созвучно тому, о чем я говорил выше, настаивая на необходимости внедрения в социальное сознание нравственной идеологии.
Таким образом. Церковь (в данном случае я демонстрирую это на примере деятельности религиозного сообщества бахаи) активно участвует в делах по совершенствованию миропорядка как на светском (государственном), так и на религиозном уровне. Имея в своем распоряжении хорошо отлаженный аппарат с опытными сотрудниками — священнослужителями, она особенно существенный вклад может внести в нравственное переделывание человечества.
Возможно, у кого-нибудь возникнет недоумение по поводу моих «восторгов», направленных в адрес Церкви. Объявив себя атеистом, почти воинствующим атеистом, всячески доказывая неприемлемость для здравомыслящего образованного человека божественной мистики, чудес и прочего, я вдруг призываю не просто к взаимодействию с Церковью, я превозношу ее возможности и возлагаю на нее большие надежды, мало того, я само слово Церковь пишу с большой буквы.
Не удивляйтесь. Еще раз повторю то, что говорил раньше в 3-ем письме. Церковь, используя идею Бога — потрясающее по глубине и мощи психологического воздействия, социальной значимости, красоте творение Общечеловеческого Разума, — приобрела громадное влияние на все стороны жизни человеческого сообщества. Никто, ни один человек, из тех кто способен к трезвому размышлению и восприятию прекрасного, не может отрицать этого факта. Поэтому сообщество ученых, естественников и гуманитариев, раскрывающих тайны физического мира, живого вещества, человека и его сознания, социальной психологии, должно искать пути выхода из критической ситуации на земле в союзе с Церковью, конечно, в той мере, в какой эти пути зависят от структуры человеческой психики, особенно ее главной составляющей — нравственности.
Теперь я немного отступлю вниз от последних строк текста, только что прочитанных Вами, и скажу: — Увы!.. Чем дальше я размышляю и пишу о мероприятиях по экологическому информированию и, следовательно, возрождению человечества, тем яснее понимаю, что я не генеральный секретарь ООН, не премьер-министр и даже не лидер партии в каком-нибудь маленьком захудалом государстве и тем более не сколько-нибудь заметный религиозный деятель, и мои посягательства на вмешательство вдела Мира не имеют никаких серьезных оснований и шансов быть принятыми во внимание сильными мира сего. Поэтому далее ставлю многоточие… и перехожу к рассмотрению перспективы, о которой никак нельзя сказать, что она придумана наивным идеалистом — утопистом.
Можно считать общепринятым, что с воцарением на земле Homo sapiens его борьба за существование в результате отбора перешла из сферы анатомического и физиологического совершенствования в сферу интеллекта. Я уже отмечал это в третьем письме. Однако теперь целесообразно обратить внимание на некоторые особенности действия интеллектуальной приспосабливаемости в выживании Homo sapiens.
В естественных условиях выживание любого биологического вида обуславливается безжалостным устранением из жизни слабых, больных, всех менее приспособленных и сохранением и умножением в потомстве сильных, здоровых и всех более приспособленных.
Человеческий интеллект нашел способ противостоять этому закону.
Холоду интеллект противопоставил одежду, жилища, получение тепла. Голоду — индустрию сельскохозяйственного производства и производство продуктов питания, а также гуманистические принципы, взаимопомощь. Болезням — все возрастающую мощь медицины. Таким образом, прежние природные регуляторы численности и здоровья вида Homo sapiens были оттеснены интеллектом на второй и даже третий план. Однако на рубеже между вторым и третьим тысячелетиями нашей эры наступил момент, когда новые (интеллектуальные) механизмы выживания уже не могут обеспечивать дальнейшее увеличение численности вида из-за ограниченности биовозобновляемых ресурсов планеты.
Перед интеллектом возникла задача либо увеличения массы биовозобновляемых ресурсов, что, как это теперь ясно, невозможно, либо сокращения численности вида; собственно, в этом и заключается причина возникновения проблемы, которую называют экологическим кризисом.
Увеличение возобновляемых биоресурсов на планете не может быть достигнуто путем совершенствования технологий, превращения их в безотходные, и даже путем создания новых специальных технологий, интенсифицирующих круговорот веществ в биоте. Таким путем можно лишь замедлить процессы деградации биологической составляющей среды обитания. При этом, как показывают системные исследования (я упомянул в 3-м письме два самых значительных, выполненных в рамках Римского клуба), времени на реализацию технологического варианта нет.
Человечество, в принципе, может попытаться использовать ресурсы других планет солнечной системы, но это пока еще слишком призрачное и отдаленное будущее.
Таким образом, несмотря на мощь человеческого интеллекта не следует рассчитывать на то, что он найдет способ увеличения массы возобновляемых биоресурсов в среде обитания человека за предоставленное нам время порядка 100 лет.
Если это так и в этой угрожающей оценке нет ошибки, то человеческий интеллект вынужден будет пойти по пути искусственного сокращения численности человечества.
В 1994 году в русском переводе с английского вышли четыре книги П. Ревель и Ч. Ревель под общим названием: «Среда нашего обитания». Первая из них посвящена вопросам народонаселения и пищевых ресурсов. В 4-ой главе этой книги рассматривается проблема ограничения быстрого роста населения земли. Установлено, что индустриализация и экономическое развитие приводят в конечном счете к снижению темпов роста численности населения (примеры тому — США в противопоставлении южноамериканским странам, Европы — странам Африки и юго-восточной Азии). Этой же цели можно добиться путем: всеобщего образования, доступности средств и методов предотвращения беременности, повышения общественного статуса женщин, улучшения системы здравоохранения и пенсионного обеспечения и ряда законодательных мер.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: