Мэнли Холл - Энциклопедическое изложение масонской, герметической, каббалистической и розенкрейцеровской символической философии

Размеры собственно Скинии таковы: «Длина ее около тридцати локтей, и ширина около десяти локтей. Одна из ее боковых стен обращена на юг, а другая — на север. Задняя стена ее обращена на запад. Необходимо, чтобы высота была равна ее ширине (десять локтей)» (Иосиф).

Специалисты по библейским исследованиям говорят, что внутри Скиния разделена на два помещения: одно из них десяти локтей в ширину и высоту и двадцати локтей в длину и называется Святое Место. В нем находятся три специальных предмета: семисвечник, стол хлебов Предложения и алтарь кадильный. Другая комната десяти локтей ширины и высоты и десяти локтей длины. Она называется Святая Святых и содержит только один предмет — Ковчег Завета. Комнаты разделены украшенной занавесью, на которой изображены цветы, но нет изображений ни животных, ни человека.

Иосиф намекает, что есть еще третье помещение, образуемое разделением Святого Места, по крайней мере, гипотетически, на два помещения. Еврейский историк не очень подробен в описании третьей комнаты, и большинство пишущих на эту тему, похоже, проглядели это обстоятельство или даже пренебрегли им, хотя Иосиф утверждал, что сам Моисей разделил Святое Место. Занавес, отделяющий Святая Святых от Святого Места, натянут на четырех столбах, что, возможно, связано с четырьмя элементами, в то время как семь столбов у входа в шатер указывают на семь чувств и семь гласных Священного Имени. Тот факт, что позднее упоминается только о пяти столбах, говорит о том, что в настоящее время человек имеет только пять чувств и пять действующих и используемых гласных. Ранний еврейский автор произведения «Барайта» так описывает занавеси:

«Было десять занавесей голубого, багряного, алого цветов. Было одиннадцать занавесей из одиннадцати шкур, длина каждой из которых около тридцати локтей. Раввин Иуда говорил: “Было два покрытия: одно из бараньих шкур красного цвета — это нижнее, и верхнее — из барсучьих шкур”».

Калмет придерживается того мнения, что еврейское слово, переведенное как «барсучья», означает на самом деле «темно-пурпурная», и поэтому в отрывке нет вообще никакого упоминания о животном. Скорее речь идет о плотном, непромокаемом, темном и неприметном покрытии. Во время скитаний израильтян по пустыне было принято, чтобы над шатром ночью пылал огонь, а днем расстилался дым. Облако Дыма называлось евреями Шехина и было символом присутствия Господа. В одной из ранних еврейских книг, отвергнутых во время составления Талмуда, было такое описание Шехина:

«Это облако покрывало шатер паствы, и Слава Божья наполняла Скинию. И как раз это облако величия и славы служило израильтянам все сорок лет скитаний в пустыне. Оно — по правую руку, оно — по левую руку, оно — перед ними и оно — позади них. И над ними, и в середине, и движется, делая низкими для них высокие места и высокими низины, убивая змей и скорпионов, сжигая колючки и верески, ведя их вперед» (см. Барайту «Книга Скинии»).

Нет сомнения в том, что Скиния, обстановка в ней и церемонии, рассмотренные с эзотерической точки зрения, аналогичны структурам, органам и функциям человеческого тела. При входе во внешний двор Скинии стоит жертвенник всесожжений, пять локтей в длину и ширину и три локтя в высоту. Его верхняя часть состоит из медного листа, на котором располагается жертвенное животное, а внизу — место для огня. Этот жертвенник означает, что кандидат, первый раз входя в священное место, должен привести ни в чем не повинного быка или барана, в соответствии с его собственной природой. Бык, будучи символом земли, представленной его огромным телом, должен быть сожжен на огне его Божества. Жертвы животных, и в некоторых случаях людей, на алтаре язычников были результатом их невежества относительно фундаментальных принципов жертвоприношения. Они не понимали, что приношения должны идти от их собственной природы для того, чтобы жертва была принята.

Немного западнее, на одной линии с жертвенником, находится сосуд очищения, уже описанный выше. Он показывает, что священник не только должен очистить тело, но и душу от всякой нечистоты, потому что тот, кто нечист душой и телом, не может входить в чертоги Божественного. За сосудом очищения находится собственно Скиния, обращенная фасадом на восток, так что первые лучи восходящего солнца освещают помещение. Между инкрустированными столбами можно видеть Святое Место, таинственное помещение, стены которого покрыты волшебными рисунками с лицами херувимов.

Против стены на южной стороне Святого Места стоит огромный подсвечник из чистого золота, который, как полагают, должен весить около сотни фунтов. От центрального ствола отходят шесть ветвей, каждая из которых оканчивается чашевидным углублением, в которое ставится масляная лампа. Всего семь ламп, по одной в ответвлениях и одна в центральном стволе. Подсвечник украшен семьюдесятью двумя бутонами миндаля. Иосиф говорит о семидесяти цветах, но хотя евреями использовалось это округленное число, на самом деле бутонов было все-таки семьдесят два. Напротив подсвечника, против северной стены, стоит стол с двенадцатью ломтями хлеба Предложения, по шесть в двух стопках. (Калмет придерживается мнения, что хлеб был не в стопках, но разложен на столе в два ряда по шесть кусков.) На этом же столе стоят два курящихся сосуда с фимиамом, которые поставлены на стопки хлеба так, чтобы дым ароматом своим был приятен Господу, донося до него душу хлеба Предложения.

В центре комнаты, почти против занавеса, отделяющего это помещение от Святая Святых, стоит алтарь кадильный, сделанный из дерева и покрытый золотыми пластинками. Ширина и длина его были около локтя, а высота — два локтя. Этот алтарь является символом человеческого горла, из которого восходят человеческие слова как приношение Господу, угодное Ему, потому что горло занимает в человеческой конституции положение между Святым Местом, которое представляет туловище, и Святая Святых, головой с ее содержимым.

В Святая Святых никто не может войти, кроме первосвященника, да и то только в специально предписанные часы. Комната не содержит ничего, кроме Ковчега Завета, стоящего против западной стены, напротив входа. Во время Исхода размеры Ковчега были таковы: длина — два с половиной локтя и ширина — полтора локтя. Он сделан из дерева, покрыт золотыми пластинами и содержит священные скрижали Закона, данного Моисею на Синайской горе. Крыша Ковчега сделана в форме золотой пластины, на которой коленопреклоненны два мистических создания, называемые херувимами, обращенные друг к Другу, с крыльями над головами. На благословенное место между крыльями небесных созданий Господь израильтян опускается, когда Он хочет возвестить что-либо Его первосвященнику.