Василий Маковецкий - Природа - мера всех вещей

А как религия рушит семьи и дружбу народов. Такая деятельность религии - тоже всем известный факт.

В советское время Карабах жил спокойно - армяне и азербайджанцы дружили. А после распада Союза обозначились по вере - мусульмане и христиане начали воевать и делиться.

В Ново-Николаевке молодой татарин полюбил русскую девушку, - хотели пожениться. Его родители дыбом встали против. И парень повесился.

Но фанатизм - самое грозное явление религии и он становится угрозой жизни на планете. Дагестан в огне религиозных распрей. Западная Украина и Восточная, - вражда между униатами и православными…

А я приехал в Крым с дыркой в легких и чудесная Природа Крыма меня вылечили. Природа - надежней! Природа своей Логикой развития тихо старается выправить эти ошибки и подсказывает, как нам поступать. И надо быть круглым идиотом, чтобы ее не понимать и не слушать. Ведь она хочет для своих созданий мира и счастья.

В духовной природе человека на первом месте - нравственность. Нет нравственности - нет человека. Вот почему люди, живя лучше, обеспеченней, не видят в нынешней жизни добра.

Вслед за более высоким уровнем социального устройства… повышалась и нравственность. Кончилось людоедство, кончилось рабство, линчевание чернокожих…, сходят на нет войны.

Долгий, долгий период вражды и взаимных претензий кончается. С образованием ООН, при всех ее прошлых и нынешних недостатках, начинается эпоха прозрачности границ, укрепление дружбы и солидарности народов - отношений угодных самой Природе, соответствующих ее законам развития.

Острое чувство неблагополучия, существующее в мире, особенно у нас, в бывшем Союзе, касается не материальных сторон жизни (они явно стали выше, благодаря достижениям науки и техники), - а нравственных, упадку морали. Люди чувствуют, видят, понимают, что дальнейшее падение морали неизбежно (по закону перехода количества в качество) приведет к большой беде - коллапсу. Смотрите, что с Аралом, Чернобылем, Нью-Йорком… (11 сентября 2001г.) Помоги, Природа! Я хочу знать, почему случилась эта трагедия в Нью-Йорке, откуда у людей эта исполинская злоба.

Природа говорит, что самая умная политика - политика согласия с Природой. Жизнь без дикого напряжения, без военных угроз. Так живет яблоня и орех, безо всякого усилия наливая прекрасные плоды. Так живут птицы и звери… Но люди наделены разумом и могут легко избегать чреватых конфликтами состояний. Нужно только постоянно советоваться с Природой, оглядываться на нее. Природа говорит: я лучше всех ваших партий знаю, как нужно жить и развиваться - не мешайте мне! Не тормозите своими скандалами и драками.

Если не остановиться в противостоянии, то дойдет до крушений на атомных станциях, дойдет до гибели человечества! Поэтому поддерживаем борьбу с терроризмом, но эту борьбу нужно вести с умом, чтобы не доходить до таких же крайностей , не озлоблять людей мыслящих не так как мы.

В народе говорят: Америка сама виновата, зазналась, зажралась, почувствовала свое могущество, стала мировым жандармом. А мусульмане хотят жить по своему.

Может быть, это акт религиозного фанатизма? Месть за постоянную враждебность к исламу? За помощь, которую США оказывает Израилю? За меры против албанцев в Югославии?

Природа говорит: да, религиозный фанатизм у исламистов налицо, и его накал объясняется тем, что «неверные» распространяют в мире разврат и всяческие соблазны. Ислам же - велит вести себя строго и целомудренно. Его богачи богатеют не ради личных удовольствий (хотя есть и это), но чтобы помочь своей стране, людям. То есть, налицо противостояние разных мировоззрений, разных образов жизни. И, конечно, мусульмане считают себя более нравственными, чувствуют в этом свое превосходство. А где превосходство - там и крайности!

Все в мире происходит между объектами Природы. Когда беседуют два человека - это беседуют две Природы; когда учитель объясняет урок - это одна Природа объясняет суть явлений другой Природе. И когда мусульмане, как общее явление, совершает чудовищный акт терроризма, это означает, что одна Природа вступила в дикое противоречие с другой Природой, мстит ей за несправедливость. Терроризм - это проявление не силы, а слабости. Неумение доказать свою правоту мирными способами.

Так что же делать? Путин и Медведев и Янукович уповают на влияние церкви, религии, и сами начали осенять себя крестом. Но улучшения нравов незаметно. Напротив, власть денег, стихия наживы усиливается. Что само по себе представляет большую угрозу нравственности. Если проанализировать список великих, вошедших в истории человечества, - никто из них не стал богатым, никто не променял убеждения, открытия, учения на материальные блага.

Трусы и лентяи, по пророчеству Аристотеля - никогда не переведутся в обществе - так это они создают почву для гадостей в человеческом обществе?

Где искать выход из морально-нравственного тупика?

Предки, чтобы уцелеть, должны были прислушиваться к Природе. Природа обостряла все их чувства. Самое необходимое для человека - соблюдать установленные правила жизни. Так вырабатывалась нравственность. С потерей нравственности - теряется сама суть человека.

Мастера искусства, литературы, науки - сплошь знатоки Природы: Достоевский, Менделеев, Пришвин, Шукшин…. Чуткая душа - глубокая душа. Человек часть Природы, познав себя, лучше понимают природные особенности других людей, их Природу.

Неважно, какому богу ты поклоняешься или вовсе атеист. Важно, насколько ты себя нравственно ведешь. Так считает Природа и автор этих строк. И в зависимости от твоего поведения, Природа либо тебя любит, либо равнодушна, не помогает. Так сказывается ее справедливость.

Но она - Мать и борется за жизнь и самореализацию своих детей до последней возможности.

Увы, за три последних века цивилизации наука, физика принесли столько новизны, глобальных перемен в климате, что одному Богу, без помощи людей, с этим не справиться.

Не Богу помогать, а Природе, спасать от гибели. Не просьбами, не молитвами, а конкретными делами. Колоссальные средства идут на организацию церковной жизни. Сотни тысяч людей истово, усердно несут службу. Где результат такого усердия?

Зинаида Миркина, супруга Померанцева, рассказала, что однажды в Москве в разговоре с приезжим немецким интеллигентом она сравнила наш социализм с немецким фашизмом, - они, мол, одинаковы. Немец горячо возразил: «Нет, нет! Я был в Освенциме и видел гору детской обуви, целую гору маленьких сандалий, туфелек, ботиночек. Их велели снимать, дети в камеры смерти шли босиком. После того, как я это увидел… мне стало стыдно разговаривать на немецком языке.». Немец весь дрожал, говоря это. - Нет, нет, их нельзя сравнивать…