Идрис Шах - Искатель Истины

Ответ: Эта тенденция присутствует повсюду. Не стану тратить ваше время на многочисленные примеры, так как считаю, что полезнее для вас будет отыскать их самостоятельно. Вы можете найти массу подобных вещей в газетах. Вот хотя бы:

В Нью Сайентист от 29 Марта 1979 рассказывают о затратах на ковровые покрытия со стороны Правительства для различных служащих Британского Парламента:

Машинистки: 25 фунтов

Клерки: 30 фунтов

Старшие служащие: 67 фунтов

Младшие секретари: 181 фунт

Секретари депутатов: 290 фунтов

Нет никаких оснований, полагать, что ковры постелить покрытие в офисе Секретарей депутатов тяжелее, чем у Младших секретарей - они просто дороже. Нам всем понятно, что хороший ковер - признак повышенного статуса. Замечено даже, что люди приносят свои собственные ковры, чтобы подчеркнуть это. Однако кто мне объяснит, как коврик, как знак социального статуса сообразуется с рациональностью, ожидаемой от общественной организации?

Экономика

Вопрос: Несмотря на то, что, как мы знаем, Суфийская деятельность на протяжении столетий была скорее частной, чем общественной, и Суфи в целом не заинтересованы в том, чтобы привлекать к себе внимание, сегодня мы, очевидно, наблюдаем массивные инвестиции в виде людей и ресурсов в эту деятельность. В отличие от ученых, которых поддерживают университеты, и от культов, которые само финансируются с ростом числа их членов, существует суфийская деятельность, очень хорошо раскрученная, необыкновенно эффективная и хорошо профинансированная. Что делает оправданными подобные инвестиции для Суфи?

Ответ: Конечно, суфийская работа обычно описывается в терминах менее громких, чем материальные инвестиции. Однако раз мы затронули этот вопрос, я предлагаю вам взглянуть на него с вашей же точки зрения:

Возьмем в качестве примера программу по борьбе с оспой, принятую в Соединенных Штатах. Она началась в 1968 году и длилась 10 лет. Соединенные Штаты жертвовали 2,6 млн.$ в год в течение всего времени, пока болезнь не была побеждена - всего 26 млн.$

Теперь многим кажется, что эти деньги были потеряны, что они ушли на благотворительность странам Третьего Мира; и многие считали что им нашлось бы лучшее применение в самих Соединенных Штатах. "Зачем мы тратим огромные суммы на людей, которые ведут себя не так, как нам нужно?" - звучал вопрос.

Доктор Л.Б. Бриллиант из Программы Искоренения Оспы Организации Всемирного Здравоохранения, однако, подсчитал, что только США получает более 300 млн.$ ежегодно - деньги сэкономленные на лечении американских граждан от оспы. По другим оценкам сэкономленные средства составляют более 450 млн.$ ежегодно.

Таким образом, слово, которое вы использовали - "инвестиции" является весьма точным. Суфи инвестируют частично в защиту людей от отсутствия суфизма, и как следствие их обеднение, и частично в "прививку" против культов и оболванивания; а также, чтобы предоставить преимущества суфийской деятельности людям, которые могут получать от этого пользу.

Также и люди, жертвующие средства суфийским организациям помогают удерживать ситуацию и не допускать того, что было некогда.

Изобретение или Разработка

Вопрос: Британцы постоянно жалуются на то, что хотя они изобрели массу самых замечательных вещей, они не в состоянии разработать их и в результате множество технических устройств во всем мире имеют британское происхождение и инженеры и ученые других стран просто нашли им место и внедрили их. Чем можно помочь в этой ситуации, и уместно ли это в области высших человеческих возможностей?

Ответ: Я постоянно слышу об этом: об анабиотиках, о реактивных двигателях, о судах на воздушной подушке и т.д. Люди любят жаловаться на это в тостах, и еще это рефреном проходит во всех газетах. Смысл в том, что хорошо бы развить видение и планировать вещи лучше.

Прежде чем рассмотреть эту проблему, стоит, я полагаю, обратить ваше внимание на то, что Англичанин рассказал после того, как высказал этот феномен. Он рассказал анекдот:

"Поймали Француза, Немца и Англичанина и приговорили к повешению. Француз был первым, и люк, раскрывающийся под ногами, не сработал. Он был оправдан на основании того, что никто не может быть повешен дважды: вмешалась судьба. То случилось и с немцем.

Пришла очередь англичанина. Его спрашивают о последнем слове, и он говорит: "Ребята, да вам надо петли смазать!"

Эта шутка замечательно показывает ментальность, о которой вы спрашиваете. Человек знает, что надо делать, но не знает, как это связано с его собственными нуждами, и он не может держать язык за зубами, даже если на кону - его жизнь.

Это и есть суть проблемы. Если человечество зависит от изобретений и от их внедрения, независимо от того, что это за изобретения, где и когда (возможно не здесь и не скоро) они принесут пользу, тогда тем, кто занимается изобретениями следует освоить их внедрение и наоборот, если вас удовлетворит такое механическое решение проблемы.

Но как насчет того, какими изобретениями заниматься и как их внедрять? Для этого необходимы высшие знания.

Средство устрашения

Вопрос: Я не понимаю, как может быть правдой утверждение, что настоящее учение Суфи содержит элементы, которые отпугивают неподходящих людей от углубленного изучения и что эти элементы включены туда сознательно. Я полагаю Суфи, как любой, у кого есть что-то хорошее, чем можно поделиться, должен быть заинтересован в том, чтобы ознакомить с этим столько людей, сколько возможно, и помочь развитию людей доступными средствами, а вовсе не отпугивать их.

Ответ: Люди постоянно пишут друг другу, заявляя, что они не понимают того или этого. На самом деле, если они чего-то не понимают, это проблема состояния читателя, - а не вопрос. Если, с другой стороны, кто-то не может поверить, тогда мы можем попытаться дать ответ на вопрос. Я отвечу на ваш вопрос исходя из последнего предположения.

На социальном уровне люди часто проявляют неприязнь по отношению к тем, с кем они не хотят сходиться слишком близко, если это не желательно. Вы думаете, что нечто существующее на таком низком уровне не может работать на высших уровнях?

Например, Руми постоянно нападал на ученых и выставлял их глупее, чем они могли себе представить. Это отпугнуло немногих ученых: они продолжают писать и читать лекции о Руми и его работе. Но это дает обычному человеку прекрасную возможность увидеть абсурдность ситуации: ученые повторяют свои же недостатки, и продолжают делать работу Руми через 700 лет после его смерти.

Предполагая, что Суфи хотят разделить что-то и заинтересовать столько людей, сколько возможно, вы путаете их с энтузиастами и теми, кто считает головы. Суфи хотят поделиться, но с теми, кто сможет получить пользу и сможет продолжить делиться с остальными. Это требует затраты энергии Суфи в "обучении тому, как учиться", прежде чем они смогут поделиться. Поделиться чувством важности или человечности или даже служения человечеству может каждый, и это именно то, к чему стремится большинство. Однако служить остальным это минимальная обязанность человека: вовсе не великое достижение. Чувство важности - это порок, а не добродетель, скрытый, однако, под видом участия в благородном деле.