Михаил Тевосян - Осмысление процессов

«Социальный характер играет определенную селективную роль в отборе среди множества распространенных в обществе идей и идеалов таких, которые соответствовали бы его психологической основе. Те идеи и идеалы, которые не соответствуют ей, не только будут приняты индивидуумом, но даже не будут поняты им». Слова немецкого социолога и философа, Эриха Фромма подтверждают мысль, что гуманистические идеи интегрального развития социума не найдут достаточного количества сторонников. Прежде чем приступить к созданию нового социального монолита, в рамках которого будут созданы все необходимые условия для полноценной человеческой жизни, необходимо изменить психологию масс. Можно немного дополнить мысль Эриха Фромма и сказать не только об изменении психологии, а об изменении качества человеческого ума, где психология является составной ее частью.

Качественное изменение общественного сознания является основной задачей интегральной технологии по развитию социального пространства. «Можно противиться вторжению армий, но нельзя противиться вторжению идей» – очень точно замечает французский писатель, глава и теоретик французского романтизма, Виктор Гюго. Когда совокупность позитивных знаний и умений будет превалировать над негативными качествами и способностями, создадутся условия максимального благоприятствования для интенсивного развития цивилизации в самых разных областях человеческой культуры. Без решения базовых задач первого и второго этапа в интегральной технологии развития социума, создание производственных интегральных комплексов в агропромышленном секторах, легкой и тяжелой промышленности, сферах услуг и прочих секторах экономики, науки, и культуры будет не эффективным, а в большинстве случаев – вредными и опасными.

Прежде чем мы подробно рассмотрим примеры построения производственных интегральных комплексов, мы еще раз озвучим принцип, который необходимо заложить в их основание – целостность социального пространства. Каждая личность вправе рассчитывать на максимум условий в организации семейной, бытовой, трудовой и прочих видов человеческой жизни. В рамках нового социального пространства человек должен удовлетворить все свои потребности, как личность творческая, с большим диапазоном прикладных качеств и способностей.

Системы обязательного высшего и специального образования станут фундаментальной основой в формировании нового научного мышления.

Эволюция просвещения и образования создадут основу для всестороннего развития человеческой личности, а качественное изменение социального пространства придаст этим процессам необратимый характер. Будет взят курс на освобождение площади планеты от негативной хозяйственной деятельности человека, восстановление мира дикой природы, почвы планеты, лесов, полей и рек.

Прежде чем мы продолжим наши умозаключения, обратим внимание на древние культуры египетской, инкской, китайской и других цивилизаций. Несмотря на разницу культур, их объединяет то, что в определенное время народами этих государств воздвигались громадные сооружения, типа пирамид. Интересным является факт, подтверждающий, что строительство пирамид в самых разных культурах использовалась как погребальный комплекс или как комплекс для проведения обряда жертвоприношений. В том и в другом случае, эта культура знаменует собой некую связь между человеком и богом, связанную с бессмертием и возрождением, смертью и жизнью.

То, что видит современная наука, является лишь вершиной айсберга, ибо невидимая часть айсберга всегда сокрыта под толщей воды. Здесь уместно привести слова советского ученого и физика-теоретика, Якова Френкеля: – «не надо искать старое в новом, а надо находить новое в старом» Следуя этому направлению мысли, мы можем предположить, что задолго до возникновения египетской, китайской или инкской цивилизаций существовала иное представление о целях и задачах человеческой жизни. Уважительное отношение к миру дикой природы формировалось у подрастающих поколений с самого раннего возраста. Их мысли не были закабалены негативными знаниями и передавали из поколения в поколение бережное отношение к миру окружающего их изобилия. Связь человека с миром окружающей его природы диктует людям особые условия выживания на планете. Одним из условий этого выживания, как предполагали самые достойные представители общины, является миропорядок, который должен быть осуществлен на основании сохранения гармонии, где творческие способности человека должны быть направлены на созидание, а не на разрушение.

А сотворить человек должен собственное социальное пространство, в рамках которого он бы реализовал принцип многофункциональности. Эта естественная для того периода человеческой истории мысль не могла существовать вне человека, ибо была частью его сущности, где негативное поражение мозга еще не превалировало в качествах и способностях личности. Носителями и хранителями такого рода мыслей были самые полезные члены социума, которые имели преимущественное право на формирование целей и задач для всей общины.

Вполне возможно, что они говорили о строительстве сложного многоярусного сооружения, по форме напоминающей современные пирамиды, которое могло бы разместить внутри своей конструкции все необходимое для полноценной человеческой жизни. Разведение скота, культивирование сельскохозяйственных культур, организация человеческой жизни, когда нет необходимости подвергать опасности окружающую природу, все это в совокупности служит прочным основанием для защиты мира окружающей человека гармонии, в том числе и самого человека. В этом случае, человек уподобляется Творцу и создает все необходимое для полноценной жизни в рамках искусственно созданного сооружения.

Мы можем с определенной долей скептицизма трактовать сию догадку, если бы не множество совпадений, которые могут быть основанием для того, чтобы данная гипотеза имела место быть. Одним из источников, подтверждающих данную гипотезу, выступает само религиозное мышление, которое удостоверяет, что Творец вначале создал сушу и моря, поля, горы и озера, заполнил их растениями и животными, а потом создал человека. Все это говорит о том, что сотворение социального пространства, которое отождествляют с Богом, на самом деле многие тысячи лет назад связывалось с задачами человеческой жизни, которые пытались сформулировать самые полезные члены общин еще в эпоху до египетской цивилизации.