В. Фомин - Философия

В физической культуре объективно представлены все основные виды потребностей (материальные – связанные с развитием физических качеств, двигательных умений, навыков и т. п., и духовные – удовлетворяемые в познавательной, ценностно-ориентационной, проектировочной, коммуникативной, эстетической и т. п. деятельности), реализуемые посредством физкультурной деятельности человека. Основная задача состоит в том, чтобы и в педагогическом процессе, и в процессе его самодеятельности создавать соответствующие условия для их реализации, что и будет способствовать всестороннему развитию человека.

Тело человека, рассматриваемое само по себе и в той мере, в какой оно биологически детерминировано, дано ему от природы, т. е. не относится к духовному миру. Но человеческое тело лишь до определенного момента находится вне социальной или духовной сферы. На определенном этапе и оно включается в систему социальных отношений, в социальную жизнедеятельность людей, выступая в качестве продукта этой деятельности. Телесность человека, его двигательная активность включаются в систему социальных и спонтанно действующих социальных факторов, которые объективно ведут к укреплению или, наоборот, к разрушению тех или иных человеческих свойств и качеств (все зависит от особенностей образа жизни).

Под «природным телом» понимается биологическое тело индивида, подчиняющееся законам существования, функционирования, развития живого организма. Понятно, что относительно тела человека это понятие может применяться весьма условно: будучи существом социальным, человек во всех своих проявлениях, качествах лишь в некоторой степени может рассматриваться как «чисто» природное существо, поскольку влияние общественного пространства его бытия затрагивает даже самые, казалось бы, устойчивые, естественно заданные характеристики и механизмы человеческого организма (сложение, походку ит.д.).

«Социальное тело» – это результат взаимодействия естественно-данного человеческого организма (природного тела) с социальной средой: с одной стороны, это проявление ее объективных, спонтанных влияний, стимулирующих реактивные и адаптивные «ответы» тела; с другой – оно производно от целенаправленных воздействий на него, от сознательной адаптации к целям социального функционирования, инструментального использования в различных видах деятельности.

Под «культурным телом» (в соответствии с рассмотренными выше характеристиками понятия «культура») подразумевается продукт культуросообразного формирования и использования телесного начала человека. «Культурное тело» «снимает» характеристики двух других уровней телесного бытия; оно является своего рода квинтэссенцией, завершением процесса перехода от «безличных», природно-телесных предпосылок к собственно человеческому, не только социально-функциональному, но и личностно-означенному бытию телесности.

Физическая культура в этом случае может быть определена как потребность и способность индивида к максимальной самореализации в качестве социально – (ориентированного на взаимодействие с другим) и индивидуально-значимого субъекта на основе использования средств, отпущенных природой (телесно-двигательных характеристик) и преобразованных в соответствии с этими целями на основе принципов культуросообразности.

1. Как появляется в философии понятие «культура» и что оно первоначально означало? Как изменяется значение этого понятия?

2. Что указывает на социальный характер феномена культуры?

3. Каковы функции культуры в обществе?

4. Можно ли выявить закономерности в развитии культуры? Если да, то в чем они выражаются?

5. Какую структурную организацию имеет культура?

6. На чем основана типология культуры? Какие типы культуры мы можем выделить?

7. Почему в философии столь неоднозначно отношение к массовой культуре? В чем главный принцип элитарной культуры?

8. Как называется и с чем связывается появление «третьей» культуры?

9. Почему физическая культура не рассматривается как часть материальной культуры?

Тема 1

ПРЕДМЕТ И МЕТОД ФИЛОСОФИИ. ФИЛОСОФИЯ И МИРОВОЗЗРЕНИЕ

1. Балашов Л.Е. Философия: учебник. – 4-е изд., испр. и доп. – М.: Дашков и Кº, 2010.

2. В преддверии философии: духовные искания древнего человека / Г. Франкфорт и др.; пер. с англ. Т.Н. Толстой. – СПб.: Амфора, 2001.

3. Гуревич П.С. Философия: учебник для бакалавров. – М.: Юрайт, 2012. – (Бакалавр. Базовый курс).

4. Джеймс У. Введение в философию; Рассел Б. Проблемы философии. – М.: Республика, 2000.

5. Каган М.С. Философия как мировоззрение // Вопросы философии. – 1997. – № 9.

6. Курс лекций по философии: учеб. пособие для студентов педагогического университета / Алтайская государственная педагогическая академия, Филологический факультет, Кафедра философии и культурологии; авт. – сост.: С.А. Ан, В.Е. Фомин, А.Р. Голубева. – Барнаул, 2010.

7. Липский Б.И., Марков Б.В. Философия: учебник для бакалавров нефилософских специальностей. – М.: Юрайт, 2012. – (Бакалавр).

8. Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. – М.: Логос, 1991.

9. Миголатьев А.А. Философия. Ее роль в жизни общества // Социально-гуманитарные знания. – 2001.– № 1.

10. Ортега-и-Гассет Х. Что такое философия? – М.: Логос, 1991.

11. Основы философии: учебник / под общ. ред. проф. А.Н. Ерыгина. – М.: Дашков и Кº, 2012; Ростов н/Д.: Академцентр. 2012. – (Бакалавр).

12. Соколов В.В. Философия как история философии / Московский государственный университет им. М.В. Ломоносова, Философский факультет. – М.: Академический Проект, 2010. – (Gaudeamus. Фундаментальный учебник).

13. Философия: учебник для студентов вузов / под ред. В.Н. Лавриненко, В.П. Ратникова. – 4-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2010. – (Золотой фонд российских учебников).

14. Хайдеггер М. Что такое – философия // Вопросы философии. – 1993. – № 8.

Тема 2

ФИЛОСОФИЯ ДРЕВНЕГО ВОСТОКА

1. Ан С.А. Образы человека в философской культуре Китая. – Барнаул: Изд-во БГПУ, 2006.

2. Антология мировой философии: Древний Восток / отв. за вып. Ю.Г. Хацкевич. – Минск: М.: Харвест: АСТ, 2001.

3. Великие мыслители Востока: Выдающиеся мыслители, филос. и религ. произведения Китая, Индии, Японии, Кореи, ислам. мира: пер. с англ. – М.: КРОН – ПРЕСС, 1999.

4. Дао-Дэ цзин / пер. с кит., вступ. ст., коммент. В.В. Малявина. – М.: АСТ: Астрель, 2005.

5. Ермаков М.Е. Мир китайского буддизма. – СПб., 1994.

6. И цзин («Канон перемен»): перевод и исследования. – М.: Восточная литература, 2005.

7. Исаева Н.В. Шанкара и индийская философия. – М., 1991.

8. История китайской философии / пер. с кит. В.С. Таскина. – М., 1989.

9. История философии в кратком изложении / пер. с чеш. И.И. Богута – М.: Мысль, 1991.