Иван Ильин - Философия как духовное делание (сборник)

И еще цитаты из того же послания:

Рим 12, 9

Любовь да будет непритворна; отвращайтесь зла, прилепляйтесь к добру…

Рим 12, 17

…никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками.

Рим 12, 21

Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.

Рим 13, 3

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее…

Рим 13, 4

…ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.

Рим 14, 16

Да не хулится ваше доброе.

Рим 14, 18

Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.

Рим 16, 19

Ваша покорность вере всем известна; посему я радуюсь за вас, но желаю, чтобы вы были мудры на добро и просты на зло.

119 Rebus sic stantibus ( лат. ) – при данных обстоятельствах.

120 Modus agendi ( лат. ) – образ действия.

121Автора афоризма установить не удалось.

122На полях имеется приписка Ильина: «феноменологический аргумент: жажда забыть (Verdrängung) оправданного моей “точкой зрения” компромисса; иронический анализ категории “точка зрения”».

123Первоначально стояло слово «переживания».

124На полях пометка Ильина: «(вопрос о том, что переживание очевидности не есть еще очевидность) сознательно умолчан».

125 Ratio cognoscendi ( лат. ) – основание познания.

126Эта фраза Ильиным зачеркнута.

127Этот и предыдущий абзац Ильин отметил и надписал: «пропустить».

128Эту часть Ильин зачеркнул.

129Вначале было написано «Христос», но во всем тексте Ильин выводит Христа из списка философов-человеков, чтобы не было неоднородного сравнения, ведь Иисус Христос – Сын Божий и сын Человеческий, что радикально отличает его от других.

130Ярким примером является современное намеренное (корыстное – так как влекло обильное финансирование) искажение английскими учеными кривой («клюшки») резкого изменения среднегодовой температуры Земли, что вызвало бурную дискуссию и опасения «всемирного потепления».

131 Ratio valendi ( лат. ) – основание могущества.

132 Мещерский Владимир Петрович (1839–1914) – русский публицист, издатель газеты-журнала «Гражданин», отстаивал незыблемость самодержавия.

133 Pro domo sua ( лат. ) – букв. «за свой дом», по поводу себя, по личному вопросу, в защиту себя и своих дел.

134Эти абзацы Ильин зачеркнул.

135Это известный вопрос, и ответ на него обычно излагается в теодицее (от греч . – Бог и – справедливость) – «оправдание Бога», обозначение религиозно-философской доктрины, стремящейся согласовать идею благого и разумного Божественного управления миром с наличием мирового зла, оправдать это управление перед лицом темных сил бытия. Термин введен Лейбницем в одноименном трактате «Теодицея» в 1710 году.

136 Quaternio terminorum ( лат. ) – учетверение терминов. Нарушение логического правила, согласно которому в силлогизме должно быть не больше и не меньше трёх терминов.

137 A non esse, ad non posse consequentia non valet ( лат. ) – из не существования, и из не возможного существования, следует не действительность.

138Речь идет о работе Шеллинга «Философские исследования о сущности человеческой свободы…» (1809).

139Не здесь ли начало учения Ильина о «духе и инстинкте»?

140Это явное Ильинское определение понятия «акт».

141Этот абзац написан Ильиным на полях.

В рукописи есть еще одна страничка зачеркнутого Ильиным текста. Мы ее здесь воспроизводим:

«1) условия возникновения учения о единой совести и едином добре

идеализм был изгнан

совесть людей объясняют из их бытия

тогда как до сих пор объясняли

бытие из их совест[и]

совесть меняется

люди произошли из царства животных

никогда не отделяются

люди морально не могут быть равны

если вычесть эмпирические признаки совести

что останется

что-нибудь общее у людей».

142 Казуальный ( лат. casualis, от casus – случай) – случайный, не поддающийся обобщению. Каузальный ( лат. causalis, от causa – причина) – относящийся к причине.

143 Индетерминизм – философское учение, отрицающее обусловленность природных и социальных явлений объективными причинами связи, а также отвергающее используемый в науке причинный метод объяснения исследуемых событий.

144Первоначально стояло слово «состояниях».

145В скобках – вставка Ильина в текст лекции.

146На полях комментарий Ильина: «Руссо и Шефтсбери».

147 ( греч. ) – удовольствие, наслаждение, удовлетворение, радость.

148 ( греч. ) – процветание, благосостояние, богатство, высшее счастье, блаженство.

149 Lust ( нем. ) – радость, удовольствие.

150 Мамона – бог богатства.

151 Аберрация ( лат. aberration – уклонение) – отклонение от нормы.

152На полях пометка Ильина: «верно ли?»

153 ceteris paribus ( лат. ) – при прочих равных обстоятельствах.

154На полях пометка Ильина: «Сияние идет изнутри (Рейнгольд)».

155Надпись карандашом Ильина в начале страницы.

156Ссылка на работу У. Джемса «Многообразие религиозного опыта».

157 De profundis ( лат. ) – из глубины.

158Этот пункт карандашом отмечен как «праведная страсть». Стоит сравнить это добавление Ильина с молитвою святого Антиохия: «…просвети <���…> тело мое Твоею страстию бесстрастною…»

159С ударением на «ю».

160Это предложение Ильин написал позже на полях.

161 Parvenu ( фр. ) – выскочка.

162На полях следующая пометка Ильина: «сюда вставить: о совести как инстинктивной доброте, хотью любящей добро».

163 Лернейская гидра – в древнегреческой мифологии дочь Тифона и Ехидны, змееподобное чудовище с ядовитым дыханием, обитавшее в подземных водах, убитое Гераклом в числе одного из двенадцати его подвигов. У нее было 100 голов; когда отрубали одну голову, вырастали на ее месте две. После подвига Геракла головы лернейской гидры перестали вырастать.

164 Moralitas omnibus numeris absoluta virtuti repugnant ( лат. ) – мораль, отринувшая всякие условности, несовместима с добродетелью.

165Постановка проблемы общения.

166Это предложение Ильин отметил на полях как сомнительное и последние три слова зачеркнул.

167В этом предложении над тире Ильин вписал карандашом слово «внимания», неясно к чему относящееся.