Наталия Спирина - Пути света и тьмы

В корне желания лежит мысль. И не с этого ли "пожелай" начинается нарушение и других заповедей этого великого законодателя: "не убивай, не прелюбодействуй, не кради". В Учении Живой Этики очень много места уделено этому кардинальному понятию жизни и судьбы человека - значению мысли и контролю над ней.

Будда указывал на наличие скрытых сил в человеке и на два способа их развития. Один, низший вид, достигается путем аскетических и других физических упражнений. Другой, более высокий - силой внутреннего развития. Первый непрочен и может быть утерян, но внутреннее развитие никогда не может быть утрачено. Эти силы развиваются постепенно и обычно сами собой по мере преодоления низших проявлений в себе в целом ряде прошлых жизней.

Будда не поощрял стремления производить чудеса, ведущие лишь к смущению умов и создающих тяжкую атмосферу насильственно потревоженных стихий. (О.Б.,С.127).

Войну Будда считал оправданной в том случае, если она ведется не во имя своих личных интересов, а за правое дело, когда исчерпаны все средства к сохранению мира, и вступивший в бой не питает ненависти к врагу в своей душе. Тот, кто борется за справедливость и истину, получит воздаяние. Вспоминается, как Преподобный Сергий спросил приехавшего к Нему князя Дмитрия, все ли меры мирные он использовал, чтобы предотвратить страшную битву. И только когда тот ответил утвердительно, Сергий дал благословение на великий бой за Родину на поле Куликовом.

Мужество в Учении Будды было положено в основу всех достижений и понималось исключительно широко. Он говорил: "Нет истинного сострадания без мужества; без мужества нельзя достичь самодисциплины; терпение есть мужество; без мужества нельзя проникнуть вглубь истинного знания и обрести мудрость Архата". Готама требовал от своих учеников полного уничтожения страха. Заповедано бесстрашие мысли, бесстрашие действия". И потому Учение Готамы Будды можно, прежде всего, наименовать учением бесстрашия.

"Воины, воины, так зовем мы себя, о ученики,

ибо мы сражаемся.

Мы сражаемся за благородную доблесть, за высокие

стремления, за высшую мудрость,

Потому зовем мы себя воинами". (О.Б.,С.33).

"Ни одно учение не предусматривало развитие будущего с такой ясностью, как буддизм. Наряду с почитанием Будды в буддизме развито почитание Бодхисаттв - будущих Будд". "Будда, устремляя все возможности к утверждению эволюции, заповедал своим ученикам почитать Будд будущего более, нежели Будд прошлого". (О.Б.,С.138).

"По словам предания, Благословенный утвердил своим преемником Бодхисаттву Майтрейю. "И сказал Благословенный Ананде (своему ученику): "Я не первый Будда, который пришел на Землю, также не буду и последним. В должное время другой Будда восстанет в мире, Сокровенный, высшего озарения, одаренный мудростью, счастливый, вмещающий всю Вселенную, несравненный Вождь народов, Повелитель Дэв и смертных. Он откроет вам те же истины, которые я преподал вам. Он установит свой Закон, преславный в его началах, преславный в его апофеозе и преславный у цели в духе и слове. Он возвестит праведную жизнь, совершенную и чистую, какую проповедую сейчас и я. Его ученики будут исчисляться тысячами, тогда как мои лишь сотнями". "Имя Его будет Майтрейя".* "Как указывает Его имя - Будда Сострадания и Любви". (О.Б.,С.139).

"Однажды женщина остановилась между изображениями Благословенного Будды и Майтрейи, не зная, кому принести почитание. И изображение Благословенного Будды произнесло: "По завету Моему почитай будущее. Стоя в защите прошлого, устреми взгляд на восход". Эта притча приводится в книге "Община". "Не видим конца цепи Учителей", говорится там же.

На этом я закончу первую часть своего доклада, в котором был сделан краткий обзор труда Елены Ивановны Рерих "Основы Буддизма", с чувством величайшей благодарности автору этой маленькой книги, которая "томов премногих тяжелей".

Теперь от изложения основ перейдем к их искажениям. Назрела в этом неотложная необходимость. "Положение мира, как море в бурю", говорится в книге "Община" (Об., 54).

Попробуем разобраться, пока не поздно, что же препятствует принятию основ. Кто, что и какими способами отвлекает и уводит нас от них?

В Евангелии от Матфея говорится: "Берегитесь лжепророков, которые приходят к нам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы? Итак по плодам узнаете их" (Матф.,7,15).

Об этих лжеучителях, духовных властолюбцах, стремящихся поработить сознание и души людей, имеется немало предупреждений в Письмах Елены Рерих и в книгах Живой Этики.

Елена Ивановна пишет: "Удивительно сознание людское! Оно готово поверить любому авторитету, передавшему весть, полученную, якобы, из Высшего Источника". (П.,2,С.354).

И еще: "Сейчас столько расплодилось всяких "посвященных", "иерофантов", и великих "воплощенцев" и т.д. Но не так трудно отличить самозванцев, ибо у них, прежде всего, будет отсутствовать простота. И тогда как истинно приближенный или доверенный будет, именно, прост в своей жизни, стараясь внешне ничем не выделяться, и будет молчать о достижениях своих, все самообольщенные ужасно любят принимать на себя таинственность и говорить о пройденных ими где-то якобы высоких посвящениях, принимать титулы и имена". (П.,1,С.277).

"Встретите много людей, которые будут твердить о своих высоких достижениях, о посвящениях, о космическом сознании, озарившем их и т.д. Знайте, что за редкими исключениями, все они или заблуждающиеся, или обманутые персонификаторами из тонкого мира, или, что еще хуже, просто нечестные люди". (П.,1,С.382-383).

"За последнее время появилось много всяких представителей, посланцев, учителей, принадлежащих к Солнечной Иерархии (?!) и даже якобы самих Белых Братьев! Все эти самозванцы сеют лишь смуту и разложение среди невежественных и наивных искателей дешевых сенсаций.

Но каждый истинный посланец или учитель, каждое учение может стоять на основе Истины и своих личных заслуг и достоинств". (П.,2,С.418).

Живая Этика говорит: "История отмечает всех лжепророков и самозванцев, но недостаточно отмечены все духовные самозванцы и лжеисточники. Если в основании Государства принять духовное начало, можно будет уследить все пагубные следствия лжеисточников. Самозванцы живут Майей и уйдут в Майю". (М.О.,3, 11).

Здесь упоминаются не только духовные самозванцы, но и лжеисточники. О них Елена Ивановна пишет: "Не засоряйте своего сознания отрывочными и бессистемными знаниями! Не бросайтесь к разным источникам ранее усвоения основ! (П.,1,С.449-45О). Это же предупреждение дается и в книге "Зов": "Не раскрывайте случайных книг". (З.,22.II.1921).

С того времени, как были даны эти предупреждения, число книг, уводящих от истинного знания, единственно нужного нам и данного к сроку, безмерно увеличилось. Наряду с новыми материалами на оккультные темы, переиздаются и оставшиеся от прежних времен. Все они вносят смуту и недоумение в сознании людей, жаждущих духовной пищи, и мешают сосредоточиться на основах, данных в книгах Живой Этики, в письмах Елены Рерих, в книгах Клизовского, которые курировала в свое время Елена Ивановна и рекомендовала широко распространять. Все эти книги в нашей стране уже издаются и их возможно будет доставать. Часть их у вас уже есть.