Асель Айтжанова - Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций
- Название:Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «ИП Крупчанский»fda2761d-de93-11e4-8ca3-002590591ed2
- Год:2015
- Город:Москва
- ISBN:978-5-9905559-6-9
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Асель Айтжанова - Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций краткое содержание
Книга «Ислам и Веды» – это диалог двух, на первый взгляд, далеких друг от друга традиций: исламского мистицизма (суфизма) и ведического монотеизма (вайшнавизма). Автор книги, религиовед, кандидат философских наук, с научной точностью объясняет ключевые понятия и концепции этих учений (роль духовного учителя, толкование священных текстов, уровни духовного знания, жизнь после смерти, строение вселенной и т. д.), словно подводя традиции друг к другу и позволяя им самим в ходе диалога рассказать о себе. В книге много цитат из Корана, Вед и комментариев к ним, а схожие моменты собраны в сравнительные таблицы в конце каждой главы. Подчеркивая общность духовных истин, заложенных в этих традициях, автор тем не менее не пытается смешать их. Все, кто интересуется духовными традициями Востока, найдут в этой книге множество малоизвестных и неожиданных фактов. Для широкого круга читателей.
Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
86
Шримад-Бхагаватам. Движущая сила творения. Пер. и коммент. А.Ч. Бхактиведанты Свами. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1999. – 567 с.
87
Абу Хамид Газали. После смерти. Пер. К. Кияз. – Б., 2009. – 167 с.
88
Джавад Нурбахш. Женщины-суфии. Пер. А. Орлова. – Нью-Йорк: Ханака Ниматуллахи, 1983.
89
Тримингэм Дж. Суфийские ордены в исламе. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1989. – 328 с.
90
Хисматулин А. Классическое суфийское сочинение «Кимийа-и саадат» (Эликсир счастья) Абу Хамид аль-Газали ат-Туси (1058–1111). – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. – 224 с.
91
Абу Хамид аль-Газали. Воскрешение наук о вере. Пер. с араб., исслед. и коммент. В.В. Наумкина. – М.: Наука, 1980. – 376 с.
92
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 108 с.
93
Джавад Нурбахш. Женщины-суфии. Пер. А. Орлова. – Нью-Йорк: Ханака Ниматуллахи, 1983.
94
Джавад Нурбахш. Женщины-суфии. Пер. А. Орлова. – Нью-Йорк: Ханака Ниматуллахи, 1983.
95
Джавад Нурбахш. Женщины-суфии. Пер. А. Орлова. – Нью-Йорк: Ханака Ниматуллахи, 1983.
96
Монизм – учение, что Бог, природа и человек едины. И что нет разницы между Богом и душой.
97
Шримад-Бхагаватам (4.1). Пер. и коммент. А.Ч. Бхактиведанты Свами. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1999. – 576 с.
98
Шримад-Бхагаватам (4.1). Пер. и коммент. А.Ч. Бхактиведанты Свами. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1999. – 576 с.
99
Шримад-Бхагаватам (4.1). Пер. и коммент. А.Ч. Бхактиведанты Свами. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1999. – 576 с.
100
Суфийская мудрость. Сост. В. Лавский. – М.: ИП «Лотаць», 1998. – 398 с.
101
Суфийская мудрость. Сост. В. Лавский. – М.: ИП «Лотаць», 1998. – 398 с.
102
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 111 с.
103
Касыда – большое по количеству стихов поэтическое произведение, в котором выражались философские воззрения автора, а также упоминались исторические персонажи и события.
104
Фильштинский И.М. История арабской литературы Х-ХVІІІ вв. – М.: Наука. Главная редакция восточной литературы, 1960. 320 с.
105
Энциклопедия суфизма. Пер. с араб. Мухаммад, Юсуф Хаттар. – М.: Ансар, 2005. – 480 с.
106
Фана и бака переводятся иногда как «исчезновение индивидуальности». Крайние течения суфизма трактуют их имперсонально. Однако здесь видно, что фана и бака – это уничтожение не индивидуальности, а эгоистических мотивов.
107
Энциклопедия суфизма. Пер. с араб. Мухаммад, Юсуф Хаттар. – М.: Ансар, 2005. – 480 с.
108
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 153 с.
109
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 153 с.
110
Badi-uz-Zaman Furuzanfar Ahadith Mathnavi, Tehran, 1334 sh, 1955.
111
Хак переводится как «истина». Крайние суфии говорят, что при хакикате человек растворяется в Боге, тогда как умеренные суфии считают, что хакикат – это лицезрение Лика Бога.
112
Бхагавад-гита как она есть. Пер. и коммент. А.Ч. Бхактиведанты Свами. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 2012. – 1050 с.
113
Шримад-Бхагаватам. Пер. и коммент. А.Ч. Бхактиведанты Свами. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 2009. – 624 с.
114
Бхактивинода Тхакур. Даша-мула-таттва: десять эзотерических истин Вед. Пер. с англ. В. Чилаковец. – 2-е изд. – М.: Философская Книга, 2010. – 196 с.
115
Сатсварупа даса Госвами. Очерки ведической литературы. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1989. – 98 с.
116
Сатсварупа даса Госвами. Очерки ведической литературы. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1989. – 98 с.
117
Хисматулин А. Классическое суфийское сочинение «Кимийа-и саадат» (Эликсир счастья) Абу Хамид аль-Газали ат-Туси (1058–1111). – СПб.: Петербургское Востоковедение, 2001. – 224 с.
118
Badi-uz-Zaman Furuzanfar Ahadith Mathnavi, Tehran, 1334 sh, 1955.
119
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 414 с.
120
Суфийская мудрость. Сост. В. Лавский. – М.: ИП «Лотаць», 1998. – 398 с.
121
Margaret Smith. Rabi’a The Mystic and Her Fellow-Saints in Islam. – Reprint. – Cambridge University Press, 2010.
122
Джавад Нурбахш. Женщины-суфии. Пер. А. Орлова. – Нью-Йорк: Ханака Ниматуллахи, 1983.
123
Энциклопедия суфизма. Пер. с араб. Мухаммад, Юсуф Хаттар. – М.: Ансар, 2005. – 480 с.
124
Джавад Нурбахш. Женщины-суфии. Пер. А. Орлова. – Нью-Йорк: Ханака Ниматуллахи, 1983.
125
Шихаб аль-Дин Омар Сухраварди, Аварифо’л-ма’ариф, 507 с.
126
Роузен С. Вегетарианство в мировых религиях. – М.: Философская Книга, 2008.
127
The Yoga-system of Patanjali or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind. Transl. by J. H. Woods (Harvard Oriental Series, vol. 17). – Cambridge (Mass.), 1914.
128
The Yoga-system of Patanjali or the Ancient Hindu Doctrine of Concentration of Mind. Transl. by J. H. Woods (Harvard Oriental Series, vol. 17). – Cambridge (Mass.), 1914.
129
Свами Сарасвати. Йога-сутра Патанджали. – Минск, 2006.
130
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 414 с.
131
Коран. Пер. с араб. Г.С. Саблукова. – 3-е изд. – Казань: Центральная типография, 1907. – 1179 с.
132
Бухари, Мусакат, 9; Муснад, 2/507.
133
Абу Давуд, Адаб, 164; Джихад, 112; Муснад, 1/404.
134
Суюты, Аль-хасаисуль кубра, 2/95.
135
Роузен С. Вегетарианство в мировых религиях. – М.: Философская Книга, 2008.
136
Сатсварупа даса Госвами. Очерки ведической литературы. – М.: Бхактиведанта Бук Траст, 1989. – 98 с.
137
Бхактивинода Тхакур. Джайва-дхарма. – М.: Философская Книга, 2001. – 376 с.
138
Бхактивинода Тхакур. Джайва-дхарма. – М.: Философская Книга, 2001. – 376 с.
139
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 414 с.
140
Унлю М.А. Рабита духовная связь в исламе. – М.: Ансар, 2005. – 95 с.
141
Абу Хамид аль-Газали. Воскрешение наук о вере. Пер. с араб., исслед. и коммент. В.В. Наумкина. – М.: Наука, 1980. – 376 с.
142
Шиммель Аннемари. Мир исламского мистицизма. Пер. с англ. Н.И. Пригариной, А.С. Раппопорт. – М.: Алетейа, Энгима, 1999. – 414 с.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
