Антонио Менегетти - Проект «Человек»

Зона уязвимости представляет собой неразвитый и не зарегистрированный со стороны «Я» импульс жизненного кванта. Это – свободная сила, опирающаяся на доверие и добровольную открытость, поэтому сильнейший на данный момент (более организованный и технически вооруженный) считает себя вправе этим воспользоваться и вкладывает нечто свое, что на третьей фазе разрастается до явной ошибки.

Наиболее организован тот, кто использует не более двух-трех приемов, которыми, однако, владеет технически безупречно. Благодаря такой превосходной организации он способен целиком привлечь к себе другого. Этот небольшой сектор, функционирующий по воле активного субъекта, начинает действовать при его вводе в целостность пассивного субъекта, вынуждая последнего принимать точку зрения отправителя: «Я» начинает руководствоваться в своей деятельности его требованиями.

Зона уязвимости – это чистый квант, избыточная эманация организмического онто Ин-се; это сила-рабыня, пребывающая в свободном состоянии. Если логико-историческое «Я» не реализует эту силу исторически и не становится ее хозяином, его обязанности берет на себя кто-то извне. В результате этого внешнего руководства субъект оказывается в состоянии фрустрации. Иногда эту ошибку замечают сразу, но обычно индивид относится к ней легкомысленно, хотя ее результаты неизбежно проявляются впоследствии.

Если этот импульс исторически реализуется логико-историческим «Я», то он может помочь эгоической структуре и привести само «Я» к оптимальному построению собственной жизни. Эта полоса, будучи также источником многих прозрений, при строгом контроле со стороны «Я» могла бы стать генератором его интуитивной способности. Поэтому она представляет собой энергию, пока еще не вложенную согласно проекциям, формализованным «Я». Она нуждается в эгоизации, поэтому «Я» должно принять на себя ответственность за эту свободную энергетическую часть. Ее историческая реализация снова делает субъекта эффективным, побуждая его к действию, когда «Я» начинает лениться.

В сущности – это психическая, витальная виртуальность, привлекающая к ее носителю того, кто заинтересован использовать его для собственного индивидуального вложения. Поскольку эта избыточная виртуальность не формализована и неведома самому ее носителю, именно ее избыточность привлекает к себе других заинтересованных субъектов, становясь предпосылкой для чуждых инкубации и пр.

Совершенно логично, что за эту депривацию должен расплачиваться несознательный и наивный владелец, следовательно, человек не имеет права быть добрым глупцом.

Все критерии, которые могут придать весомость любому научному процессу и позволяют различить негативность или позитивность некоей реальности, всегда в своем основании имеют принцип, совпадающий с природой (благосостоянием и здоровьем) того, кто действует или оценивает.

Никто из тех, кто претендует на занятия научными исследованиями, никогда не задумывался, способен ли он к этому, и не стремился сначала подтвердить свою способность. Все хотят найти решение проблемы, кризиса, противоречия, но мало кто принимает в расчет, здорова и способна ли на это та личность, на которую возложена данная задача. Способность – это не только один из аспектов прикладного знания, но, в первую очередь, склонность к соразмерности в определении мер, согласующихся с намеченным результатом. Имеется в виду, разумеется, эффективный результат.

Если же человек не обладает уравновешенной пропорцией, которая позволила бы ему устанавливать правильные отношения с миром людей и вещей в соответствии с целью, то, очевидно, что ни техника, ни знания ему не помогут, ибо именно он является действующим субъектом, критерием как теории самой по себе, так и ее практического применения.

В основании любого исследования – сам исследователь, а не исследуемый больной человек, ученик или статистические данные по изучаемой проблеме. Проблема всегда вписывается в рамки форм поведения (стереотипов) людей.

Например, рассмотрим политическую проблему: сама по себе она несложна, но для ее решения необходимо учесть характеры, идеологии, интересы советников и/или граждан; истинная сложность заключается именно в этом. Или возьмем внутрисемейную проблему: определить методы лечения более или менее просто, но трудно объяснить этим людям и заставить их понять то, что их поведение представляет собой источник заболевания, на которое они сами жалуются. Если ребенок отстает в своем развитии, трудно сказать его матери, что в этом оказалась повинна именно она сама – либо в прошлом, либо в настоящем.

Для правильного прикладного использования онтопсихологии надо быть также и святым. Когда о ком-то говорят «святой» (к сожалению, этот термин обесценен религией и массовой культурой), это означает, что его логико-историческое «Я» всегда находится в единстве действия, в историческом компромиссе с мотивациями онто Ин-се. Компромисс необходим, поскольку необходимо следовать как требованиям системы, так и онтической интенциональности.

Под «онтопсихологией» следует понимать не просто один из разделов некоей научной школы, но, в первую очередь, психологическую технику, соответствующую победному действию жизни, то есть психологию Бытия. Оператор должен быть святым, иначе метод не функционирует, проблемы не разрешаются, противоречия накапливаются, погребая рано или поздно под этой тяжестью его самого. Человек более высокого уровня, оператор дела, разума, психологии должен быть индивидом, обладающим моралью, синхронной действию Бытия.

Онто Ин-се – разумная форма, которая придает единообразие экзистенциальному действию индивида, – представляет собой проекцию некоего проекта, разработанного вселенским разумом. Это – развертывание духовной ДНК, ведущее индивида к зрелости, завершенности и удовлетворению. Это правило жизни для успешного самосозидания. Онто Ин-се осуществляет тематический отбор в направлении успеха. Комплекс, напротив, характеризуется тематической линией регресса.

Термин «святой» означает «тот, кто в определенном месте созидает самого себя вместе с бытием». Внешнее проявление бытия мы видим в феноменологии здоровья. Чтобы жить, необходимо питаться. Но как? Питание должно быть правильным, не разрушающим тело или изменяющим желудочно-кишечную функциональность. У каждого – свое строение и, следовательно, каждому необходимо правильное питание. Если холодно, то необходимо тепло одеваться, но не в первую попавшуюся одежду, а в лучшую, самую функциональную.