Леонид Дымченко - Основы философии

Б. Евразийцы

В. Славянофилы

3 . А. П. Чаадаев:

А. Западник

Б. Славянофил

В. Евразиец

4 . А.С. Хомяков:

А. Западник

Б. Славянофил

В. Евразиец

5 . Россия должна вписаться в процесс развития европейской культуры, считали:

А. Славянофилы

Б. Западники

В. Евразийцы

6 . Православная вера даст «цельное зрение ума» – считали:

А. Славянофилы

Б. Западники

В. Евразийцы

7 . Цельность общества основана на общих духовных православных ценностях. Таково содержание понятия:

А. Гражданское общество

Б. Соборность

В. Политическая система

Ответ: 1__ 2__ 3__

9 . «Народ – набор идеальных качеств, связанных с православием и общностью, а великие личности – представители народного духа», утверждают:

А. Славянофилы

Б. Западники

В. Марксисты

10 . Основная ценность национальной жизни (православие):

А. Соборность

Б. Климат

В. Производство

Ответ: 1__ 2__ 3__

12. Л.Н. Толстой был предан анафеме за:

А. «Рациональную» христианскую философию

Б. Революционную деятельность

В. Атеизм

13. Идея всеединства – центральная в философии:

А. Соловьева

Б. Бердяева

В. Франка

14 . Автор формулы «Благо – Истина – Красота»:

А. Толстой

Б. Достоевский

В. Соловьев

15 . «Тема свободы, творчества и Бога – главное в философии», утверждал:

А. Бердяев

Б. Ильин

В. Франк

16 . «Свобода нужна христианству, чтобы исполнять свой долг», утверждал:

А. Франк

Б. Толстой

В. Бердяев

17 . «Основной долг христианина – служение Богу, людям, отечеству», считал:

А. Франк

Б. Соловьев

В. Толстой

18 . Что произошло с группой русских писателей и философов в 1922 г.:

А. Их сослали на Соловки

Б. На пароходе отправили в Германию

В. Арестовали

19 . Н.Г. Чернышевский развивал идеи:

А. Западничества

Б. Славянофильства

В. Марксизма

20 . Автор «Слова о законе и благодати»:

А. Митрополит Илларион

Б. Князь Владимир

В. Владимир Мономах

21 . «Россия поверила в коммунизм как в новую религию», писал:

А. Бердяев

Б. Соловьев

В. Киреевский

22. «Народ – результат божественного провидения, объединен принципом соборности», утверждали:

А. Славянофилы

Б. Нигилисты

В. Западники

23 . «Народ – носитель общего человеческого духа, мировой культуры», утверждали:

А. Западники

Б. Нигилисты

В. Славянофилы

24 . Автор «идеи ранга»:

А. Ильин

Б. Соловьев

В. Толстой

25 . Эгалитаристы:

А. Сторонники идеи равенства

Б. Сторонники идеи ранга

В. Патриоты

26 . «Долг христианина – служить Богу, людям; свобода – условие для этого служения», считал:

А. Франк

Б. Ильин

В. Бердяев

27 . А. Герцен – продолжатель идей:

А. Западников

Б. Славянофилов

В. Марксистов

1. Философские идеи русской культуры до XIX в.

2. Славянофилы. И.В. Киреевский, А.С. Хомяков.

3. Западники.П. Чаадаев, Н. Чернышевский.

4. Ф. Достоевский и Л. Толстой – философские идеи.

5. В. Соловьев. Формула «Благо – Истина – Красота».

6. Идея всеединства В. Соловьева.

7. Н. Бердяев. Смысл и истоки русского коммунизма.

8. Философские идеи И.П. Павлова, И.М. Сеченова и И.И. Мечникова.

1. Толстой. Философия морали.

2. Достоевский. Проблема личной ответственности.

3. Достоевский и современный экзистенциализм.

4. Федоров. Проблема жизни и смерти.

5. В. Соловьев. Всеобщность теократии.

6. Бердяев. Русская идея.

7. Западники и славянофилы.

8. Русские врачи-философы.

9. Религиозно-философские искания русских писателей.

Объясните понятия: русская идея, западники, славянофилы, София, православная философия, ноосфера, соборность, метафизика «любви и сердца».

К середине XIX в. на первый план выступают иррационалистические концепции. Это происходит по мере разочарования в идеалах философского рационализма. Пришло понимание, что наука и техника сами по себе не реализуют вековые идеи человечества. Люди перестали видеть в мировом историческом процессе проявления высшего разума. Неверие в созидательные силы человека, исторический и социальный пессимизм – вот умонастроения конца XIX – начала XX в. Если рационализм делает упор на целесообразные формы человеческой активности, то в иррационализме духовное отождествляется со спонтанными, бессознательными импульсами.

Бытие иррационально, потому что дисгармонично и абсурдно. У А. Шопенгауэра началом мироздания является стихийная, ничем не ограниченная Мировая воля. У А. Бергсона таким началом является «жизненный порыв» – поток инстинктов. Экзистенциализм сущностью бытия объявляет пульсирующий процесс индивидуального переживания – экзистенцию. Задача иррационализма не в познавательном преобразовании отношения к миру, а в выработке эмоционально-нравственных устоев для ориентации человека в личностных ситуациях. Не проблема объективного познания, а проблема оценки мира с точки зрения условий жизни в нем личности. Человек отличается от животного не разумом, а способностью к нравственной оценке.

В познании на первом месте выступает не разум, а интуиция, вера. На первый план выступают понятия, которые отражают субъективные переживания личности: страх, отчаяние, забота, любовь.

«Философия жизни» – культурное течение современной философии, стремящееся постичь сферу культуры и ее роль в жизни человека. Эта философия выступает за реабилитацию жизни, против ее ущемления политическими, экономическими и другими утилитарными подходами. Понятие «жизнь» заменяет понятие «бытие». Бытие – статичное состояние, а жизнь – движение, становление. Вместе с тем жизнь – это и деятельность, творчество, самовыражение, форма объективизации человека в культуре, позволяющая ему реализовать и познать самого себя. Жизнь, как поток, неуловима рассудочными методами познания. Ее назначение осознается особыми познавательными способностями: переживанием и сопереживанием, интуицией, верой, любовью.