Внутренний СССР - Вера и Мера

[136]Неужто русские сказки позабыли и не знают, для каких целей употребляется мертвая вода? Или капелька мертвой воды капнула и выжгла мертвечину, вот и боятся, что если в мертвую воду войти, то ничего от них и не останется? А почему так названа работа, объяснено в ней самой на последних её страницах. Живая вода — живое дело, творимое живым человеком для живых людей милостью Божией.

[137]Предлагалась и предлагается всем, но не навязчиво. Мы не принуждаем никого и ни к чему: хотят принимают, хотят не принимают — это их право выбора и принятия решений, за каждое из которых они ответят и перед людьми, и окончательно — перед Богом; точно также ответим и мы.

[138]Не возглавляемое, а координируемое: это — разные действия: возглавлять, раздавая указания и принимая доклады, это — одно; а координировать, обеспечивая информационную поддержку деятельности участников Движения на основе их личных убеждений по их свободному разумению и совести, это — качественно другое.

[139]Вообще-то этот термин введен нами. Впервые он был широко оглашен в цитировавшейся ранее статье “Концептуальная власть миф или реальность?”, опубликованной в “Молодой гвардии” еще в 1990 г. тиражом в 700000 экз. Кроме того, следует понимать, что оборот речи, «как и всякому государству» в данном контексте не уместен, поскольку подавляющее большинство современных государственностей безвластны концептуально. Россия же находится в лучшем положении по сравнению со многими именно благодаря тому, что в её, уже общественном, сознании есть понятие «концептуальная власть». И потому есть и внутренняя концептуальная власть как явление общественной и, в частности, политической жизни. И это уже вопрос срока времени, когда государственность России примет к исполнению концепцию общественной жизни в Богодержавии.

Если мы в чем-то ошиблись или лицемерим, как полагают авторы “Сварожьего круга”, то что мешало им употребить термин «концептуальная власть» раньше нас при построении ими истинно благочестивой доктрины общественного устройства?

[140]Ну не пользуемся мы термином «внешний предиктор». Мы пользуемся термином «надиудейский предиктор», которым обозначаем ту власть, которая властна и над «Мировым масонским Правительством», которому многие борцы с жидомасонством приписывают внутри общественное полновластье глобального масштаба. Кроме того, как должно понять из “Мертвой воды”, термин предиктор введен в социологию, вследствие рассмотрения общественных процессов с позиций достаточно общей теории управления. Т.е. термин — функциональный, а не знаковый.

[141]Это ложь. Во-первых, мы рассматриваем глобальный исторический процесс с позиций достаточно общей теории управления, и термин «глобальный надиудейский предиктор» это вовсе не “кокетливая замена”, а название по существу, соотносящее жизнь общества с полной функцией управления: исполнительное концептуально безвластное стоеросовое масонство посвященных в нечто оболтусов нас мало интересует. Предиктор — это то, что породило библейскую концепцию безраздельного мирового господства на расовой ростовщической основе и несет в этой концепции на себе один из этапов полной функции управления, иерархически высший по отношению к деятельности исполнительного стоеросового масонства. Термин введен в социологию для того, чтобы называть в ней вещи своими сущностными именами.

Во-вторых, где речь идет об исполнительном масонстве, там мы употребляем термины “масоны” и “жидомасоны”.

В-третьих, введение этого термина переносит сознание на понятийную территорию по ту сторону вопроса: “А кто породил масонство, на какой мировоззренческой основе, и что с ним возможно сделать?”

Кроме того, введение этого термина позволяет не “ завуалировать истинную суть”, а показать её той части масонства, которая, в отличие от авторов “Сварожьего круга” способна помнить и понимать прочитанное, что открывает перед ними возможность протрезветь от завышенных самооценок об их роли в глобальном управлении нынешней цивилизацией. Более того, первоначальное рабочее название “Мертвой воды” было “Как вамреорганизовать Бнай-Брит”.

Если термин “предиктор” показался “мудреным”, это говорит о том, что идеологии Духовного Ведического социализма взялись за критику Концепции общественной безопасности, развиваемой Внутренним Предиктором СССР, даже не прочитав “Мертвой воды” и других наших работ. Либо, — по известным им причинам — не совладали с данным им Богом интеллектом и не смогли понять материалы Концепции, сохранив однако притязания на власть, свойственную “Витязям”, то есть продолжая быть концептуально безвластными.

Если же В.Данилов и И.Мочалова ограничиваются только видами власти исключая концептуальную, то (в нормах избранной ими ведической культуры) судить о власти концептуальной — выход за пределы компетенции сословия “Витязей” без обладания качествами сословия Волхвов, что самим В.В.Даниловым характеризуется как демонизм.

Волхвы же гласно нам не возражают… Кроме того, следует понимать, что Внутренний Предиктор активизировался потому, что на Руси в последние века жречески властного слова волхвов , упреждающего катастрофы, не дождаться…

[142]За несогласованность падежей и прочее в импортированных файлах цитируемых источников мы не отвечаем.

[143]Если это так, и они действительно общеизвестны, то почему они не лежат в основе экономической и политической деятельности хотя бы меньшинства образованных людей; образованных в том смысле, что они закончили с хорошими и отличными оценками какие-то институты и более-менее сообразно обстоятельствам применяют в жизни бoльшую часть полученных ими знаний, но за избирательным исключением именно достаточно общей теории управления и её приложений к решению практических задач общественной жизни, экономики, науки, техники, системы образования и т.п.

[144]Авторы — в смысле разработчики — есть, а наше отношение к “авторству” и анонимности поясним далее.

[145]Содержание этого предложения — сплетня, в которой выразилась мифологизация толпой , соприкоснувшейся с Концепцией общественной безопасности, (на основе её собственных домыслов) всего того, что толпа услышала и прочитала. Вся информация, в которой выражен наш опыт и необходимая для организации работы Предиктора и вхождения в его деятельность, содержится в наших публикациях, хотя такого рода фрагменты в них и не снабжены транспарантами типа “Наставление по организации предикции и коррекции”. Те, кто принимает на себя заботу и ответственность властвования по концептуальное включительно, те её сами освоят и без наводок типа “фрагмент, обязательный для посвящаемых в предиктор-корректор”.