Ким Сен - Чучхе. Моя страна – моя крепость

Познав реакционную природу и гнилость капиталистического общества, нельзя не питать ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу.

Процесс воспитания в людях чувства ненависти к помещикам и капиталистам, к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу можно назвать вторым этапом формирования революционного мировоззрения. На этом этапе на основе познания реакционной природы капиталистического общества происходит процесс развития сознания, когда зарождается и растет чувство ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу, то есть происходит процесс классового пробуждения.

Процесс появления чувства ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу тесно связан с процессом познания, это есть непрерывный процесс развития идейного сознания, происходящий на основе понимания сущности явлений в обществе. Однако чувство ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу не рождается само собой лишь потому, что люди познали реакционную природу капиталистического общества. Это чувство возникает только тогда, когда наряду с познанием реакционной природы капиталистического общества повышается классовое сознание в результате усиления классового воспитания.

Когда люди питают ненависть к помещикам и капиталистам, ненависть к капитализму и империализму, в них возникает и в основном создается фундамент для формирования революционного мировоззрения. Поэтому можно сказать, что процесс познания реакционной сущности капиталистического общества и процесс воспитания чувства ненависти к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу является процессом подготовки формирования революционного мировоззрения.

Однако нельзя считать, что у людей сформировалось революционное мировоззрение только на основании того, что они питают ненависть к эксплуататорским классам и эксплуататорскому обществу. Одного этого чувства недостаточно для того, чтобы бороться против врагов и стать революционером.

Если заглянуть в историю, то можно увидеть, что в прошлом многие люди хотя и понимали вред, приносимый помещиками, капиталистами и эксплуататорским обществом и ненавидели их, но они не смогли бороться против врагов и только постоянно жаловались. В период колониального господства японского империализма многие люди, беспокоившиеся о судьбе Родины, болели за нее душой и ненавидели японских империалистических агрессоров, но не осмелились встать на путь борьбы, и, естественно, они не сыграли никакой роли в борьбе за освобождение Родины.

Для того чтобы стать революционером, необходимо не только ненавидеть эксплуататорские классы и эксплуататорское общество, но и обладать революционной решимостью до конца бороться за то, чтобы разгромить всех врагов и построить социалистическое, а затем коммунистическое общество, свободное от эксплуатации и гнета. Иными словами, надо иметь желание вести революционную борьбу. Можно сказать, что этот этап созревания решимости к революционному действию является третьим этапом формирования революционного мировоззрения.

Готовность людей к революционному действию меняет свое содержание в зависимости от обстоятельств и условий, существующих в странах, в которых они живут. Люди, живущие в странах, находящихся под колониальным господством империализма, должны иметь прежде всего решимость разгромить империалистических агрессоров и завоевать свободу и независимость страны, а народы капиталистических стран – решимость уничтожить буржуазию и другие эксплуататорские классы, построить новое общество, свободное от эксплуатации и гнета.

Народы же социалистических стран должны выработать в себе решимость разгромить до конца происки остатков свергнутых эксплуататорских классов и империалистических агрессоров, пытающихся посягнуть на социалистический строй, еще более ускорить строительство социализма и коммунизма, а также оказать активную поддержку революционной борьбе народов мира и завершить мировую революцию.

Для народа нашей страны важно сегодня выработать в себе решимость надежно защищать социалистический строй от агрессии и подрывных и диверсионных действий врагов, форсировать строительство социализма и еще более укреплять революционную базу в северной части Республики, а также ликвидировать колониальное господство американского империализма в Южной Корее, сорвать попытки японских милитаристов к новой агрессии против нее, объединить Родину и построить социализм и коммунизм во всей Корее.

Для того чтобы вооружить себя революционным мировоззрением, люди должны обладать не только революционной решимостью, но и железной волей, несгибаемой ни перед какими трудностями, а также знать пути выполнения революционных задач. Они должны любить свою Родину и народ, свой коллектив и товарищей, сознательно соблюдать революционную и организационную дисциплину. Одним словом, надо иметь все те идейные и моральные качества, которые необходимы революционерам, коммунистам. Только тогда можно считать, что полностью сформировалось их революционное мировоззрение.

Наш опыт показывает, что революционное мировоззрение людей формируется через такие процессы развития идейного сознания.

В детстве меня воспитывали мои родители, они объясняли мне, что японские империалисты, помещики и капиталисты являются плохими людьми, а колониальное общество – плохим обществом. К тому же я сам часто видел собственными глазами, как японские империалисты, помещики и капиталисты безжалостно попирают достоинство людей труда и как бесчеловечно обращаются с ними. Наблюдая все это, я стал постепенно понимать, что японские империалисты, помещики и капиталисты – грабители народа.

Когда мне шел 12-й год, я вернулся из Бадаогоу в Пхеньян и поступил в Чхандокскую школу. Во время учебы в этой школе я стал еще глубже понимать гнилость системы колониального господства японского империализма. Пхеньян тех дней представлял собой ужасающее зрелище. Улицы были наводнены нищими, жители страдали от холода и голода. А богачи и японские империалисты, жестоко эксплуатируя и угнетая народ, жили в роскоши и в разврате. Наблюдая такое трагическое положение в Пхеньяне, я стал задумываться над тем, почему только кучка богачей живет хорошо, а абсолютное большинство населения влачит жалкое существование, зачем японские империалисты пришли в Корею и постоянно притесняют корейцев. Моя ненависть к японским империалистам еще больше усилилась, когда я узнал, что отец был снова арестован японской полицией.

Впоследствии, продолжая учебу в Китае, мне приходилось часто наблюдать, какой жестокой эксплуатации, гнету и унижению подвергают японские империалисты, помещики и капиталисты народные массы. Помню такой случай. Однажды мы с товарищами возвращались домой из школы. На дороге мы увидели ссору двух человек. Один из них был рикша, другой – капиталист, которого привез рикша, – не заплатил столько, сколько было положено. Рикша просил добавить денег, сказав, что надо «сочувствовать бедным». Но капиталист в ответ на это стал бить рикшу. Наблюдая эту сцену, нам было трудно сдержаться. И мы, учащиеся, заставили капиталиста доплатить рикше. Будучи очевидцами множества подобных противоречивых и несправедливых явлений в обществе, мы не только яснее поняли реакционную сущность капиталистического общества, но и были полны решимости уничтожить помещиков, капиталистов и японских империалистических захватчиков, угнетающих и эксплуатирующих народ.