Андрей Соколов - Экономика и права человека

Конечно, страны лишь объединились, но заодно они ликвидировали пограничников и таможенников, на содержание которых водитель грузовика платил налоги…

Водитель теперь замечает, где он находится, только по изменению шрифта на дорожных знаках. Лично для него Франция и Германия слились в одно пространство, не разделенное забором. И работать он может не в Испании, где родился, а в Италии, т.к. ему больше нравится жить в Венеции. И все эти государства европейские превратились в области, штаты, провинции…

Люди, которые придумали объединенную Европу, которые объединили Старый Свет в новую государственную формацию — одни из самых великих политиков в истории. И это все произошло лишь через несколько десятков лет после Первой и Второй мировых войн.

И сейчас в Европе мирно. И это еще один плюс уничтожения, ослабления одного отдельного государства, уничтожения границ и кордонов.

Германия объединилась с Францией. Италия не ссорится и не воюет с Грецией. И режимы Гитлера, Муссолини и Франко навсегда только история.

Можно ли было в сорок втором году предположить, что возникнет ЕС? Или в сорок пятом? Или в семидесятом? И что из Латвии до Португалии можно будет доехать без виз и застав? (Это означает из СССР семидесятых, через страны НАТО на край Европы).

Что мешает предположить дальнейшее расширение ЕС и Шенгена? А одно без другого немыслимо. Более того, для водителя грузовика, для кванта, важнее Шенген, чем ЕС. Важнее отсутствие границ, а граница, это первый атрибут государства.

Вспомним, что водитель грузовика — это один из главных винтиков, квантов товарооборота, квантов экономики. И этот квант требует от государств — расширяйте Шенген, ликвидируйте границы. И нет войн. Ибо война всегда начинается из-за границ, которые не устраивают того или иного государя.

Важно отслеживать динамику, чтобы понимать вектор развития. А динамика такова. Сороковой год — война, семидесятый — холодная война. Двухтысячный — нет границ.

Так что мешает расширить Шенген и ЕС до Тихого океана? Правительства и их жажда власти. А зачем водителю грузовика правительство, которое мешает ему кормить семью?

Трансформация неизбежна. Это даже не давление водителей грузовиков или лучших умов. Скорее всего, это инстинкт самосохранения власти.

Что нужно человеку? Жить. Для этого он ходит на работу и что-то создает. Это что-то нужно кому-то для жизни и он это что-то приобретает, давая первому ресурсы для жизни. И так дальше по цепочке.

Что нужно, чтобы создать что-либо? Голова, руки и, иногда, помощники.

Все остальное лишь мешает созданию.

Фермер создает еду один (или с помощниками). Программист пишет программу один или с партнерами. Можно укрупнить масштаб, например, дом строит архитектор с помощниками. Но суть остается прежней.

Посмотрим, что происходит в экономике. Есть один или два человека, которые начинают что-то создавать в «своем гараже». Получается Форд, Майкрософт, Гуугл…

И если у кванта есть идея, то для ее воплощения ему либо не нужен никто, либо нужны партнеры-кванты. Они могут жить по соседству, а могут жить с другой стороны земного шара.

В двадцатом веке найти партнера стало гораздо проще, чем в девятнадцатом. Появился телефон и Интернет.

Но кроме мозгов, рук, партнеров, ресурсов, кванту не нужен никто. Государство и границы ему нужны в самую последнюю очередь. Шериф, допустим, нужен, а вот остальные нахлебники — армия, правительство, депутаты, министры, вахтеры, охранники, пограничники, спецслужбы — чаще всего не нужны.

И если убрать ненужные надстройки, останутся одни кучки квантов, деловито строящие свои проекты.

О необходимости устранения государственного контроля над экономикой и жизнью людей писали очень многие экономисты, в том числе и Милтон Фридман, и Фридрих фон Хайек.

Герберт Спесер, например, «постулировал радикальное сокращение количества бюрократов и в долгосрочной перспективе ликвидацию государства». Он считал, что «государство нужно только на переходной фазе для того, чтобы обеспечить „равную свободу“ для всех членов общества». Он прогнозировал, что «в будущем роль государства как органа принуждения исчезнет и ее заменит обычная кооперация». 221 221 В. Квасницкий «Истоки эволюционной экономики»

Еще Дэвид Юм, Адам Фергюсон и Адам Смит дали представление о гражданском обществе (civil society) как независимом от государства. «Согласно их взглядам, гражданское общество представляет из себя полностью индивидуализированные и непринудительные отношения, тогда как суть государства в общественных и политических отношениях». 222 222 В. Квасницкий «Истоки эволюционной экономики»

Герберт Спесер писал: «Превращение земли в вычищенную, обнесенную изгородью, осушенную и покрытую сельскохозяйственными приспособлениями (устройствами) плодоносную поверхность произошло благодаря людям, которые работали для получения собственной выгоды, а не по предписанию закона. … из-за стремления человека удовлетворить свои желания незаметно выросли деревни, поселки и города… как следствие спонтанной кооперации граждан были построены каналы, железные дороги, телеграфные линии и другие средства коммуникации и передвижения. … Знание переросшее в науку, которая стала настолько богатой по объему информации, что никто не может постичь и малой ее толики и которая сейчас целиком руководит производственной деятельностью, появилось вследствие работы индивидов, побуждаемых не управляющим органом, а действующим согласно их собственным предпочтениям. … И на замену этому приходят бесчисленные компании, ассоциации, союзы, общества, клубы, филантропия, культура, искусство, развлечения, также как и множество институтов ежегодно получающих миллионы через пожертвования и взносы — все это появилось вследствие добровольной кооперации граждан. И все же еще практически все так загипнотизированы пристальным вниманием за деятельностью министров и парламентов, что никому не удается заметить этой удивительной самоорганизации, которая росла в течение тысяч лет без помощи государства, даже более того, несмотря на препятствия со стороны государства». 223 223 Powell J. Herbert Spencer: Liberty and Unlimited Human Progress // The Freeman. April 1995. Р. 252—253.

«Идея о том, что индивид является основным элементом общества, возникала медленно… Впервые эта идея была распространена голландцем Бернаром де Мандевиллем (Bernard de Mandeville) в книге, опубликованной в 1714 г. под названием „Басня о пчелах, или частные пороки, общественное благо“. Мандевилль был доктором медицины, философом и сатириком. Большую часть жизни он провел в Лондоне. Он показал, что распространение устойчивых социальных институтов, таких как закон, язык, рынок, знание является результатом спонтанного развития, результатом индивидуальных, независимых и ненасильственных действий всех членов общества. По мнению Мандевилля, естественное эгоистическое поведение человека, его жадность и стремление к обогащению ускоряют экономическое развитие и делают общество богаче.» 224 224 В. Квасницкий «Истоки эволюционной экономики»