Наталья Ножнова - Современный расизм как он есть

По мере обострения кризиса, по мере того, как ширится и растет движение протеста, правящий класс прилагает все большие усилия в целях создания раскола и разногласий между черными и белыми, между американцами мексиканского происхождения и неграми. Есть много примеров тому, как корпорации умышленно создают ситуации, когда рабочие — американцы мексиканского происхождения и чернокожие — вынуждены конкурировать за рабочие места, которых меньше, чем желающих получить их. Мы знаем случаи, когда рабочие разбивают эти злобные замыслы корпораций.

Один из выводов, который мы должны сделать, заключается в том, что необходимо крепить свои усилия, направленные на поиски пути к единству. В этой борьбе партия и ее программа становятся все более необходимыми. Коммунистическая партия — это единственная политическая организация в нашей стране, которая исторически, настойчиво и конкретно выступает против расового и национального угнетения во всех формах и во всех сферах жизни.

История нашей партии заставляет нас возглавить поиски этого необходимого пути, ведущего к единству. Наша партия — это главная сила для объединения лучших борцов, чернокожих а белых, в активную боевую силу, находящуюся на переднем крае классовой борьбы. Коммунисты должны подавать пример всем прогрессивным людям, всем противникам расизма и сторонникам демократии в борьбе с расизмом во всех его формах и проявлениях. Коммунисты должны возглавить эту борьбу за справедливость и равенство. Борьба против расизма стала самым важным предварительным условием единства рабочего класса и победы народа. Поэтому наша конференция должна поднять уровень партийной работы на всех фронтах — экономическом, политическом и идеологическом — в борьбе за разгром расизма и национального угнетения во всех их формах. Эти необычные времена требуют, чтобы наша партия более эффективно, более последовательно вносила свой конкретный и уникальный вклад.

«Daily World», 1982, 27–29. IV.

Несбывшиеся надежды

«Есть у меня мечта…» — так называлась знаменитая речь выдающегося борца за свободу негров Мартина Лютера Кинга на массовом митинге борцов с расизмом в Вашингтоне в августе 1963 года. Он сказал тогда:

«Сегодня я говорю вам, друзья мои, что, несмотря на все лишения и трудности, у меня все еще есть мечта, и она неотделима от мечты всей Америки.

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день наша страна возвысится, чтобы жить в полном соответствии с принципами нашего кредо: «…все люди сотворены равными».

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день на чудесных холмах Джорджии сыновья бывших рабов и сыновья бывших рабовладельцев смогут сесть рядом за стол братства.

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день даже изнемогающий от притеснений и несправедливости штат Миссисипи превратится в оазис свободы и справедливости.

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день мои четверо маленьких детей будут жить в стране, где о них будут судить не по цвету кожи, а по цельности их натуры.

Есть у меня мечта…

Я мечтаю о том, что в один прекрасный день штат Алабама, губернатор которого цедит сегодня сквозь зубы слова о «подавлении и уничтожении», превратится в место, где черные девочки и мальчики смогут взять в свои руки белых девочек и мальчиков и гулять вместе как братья и сестры.

Есть у меня мечта…»

Приведенные выше материалы убедительно показывают, что мечта Кинга все еще далека от осуществления. Более того… в последнее время положение негров и других цветных меньшинств заметно ухудшилось. Американские коммунисты на своей национальной конференции, оценивая его, не случайно проводят параллель с периодом начала 30-х годов, когда в США наблюдался разгул расизма и крайней реакции.

Каковы же причины этого? Почему сто с лишним лет, прошедших после отмены рабства, не принесли неграм ни настоящей свободы, ни подлинного равноправия? Что делает расизм хронической болезнью американского общества? Почему оказывается несбыточной, чуть ли не фантастической такая естественная мечта: чтобы мальчики и девочки с разным цветом кожи могли, взявшись за руки, гулять вместе? Почему об этом приходится мечтать?

Для убежденного расиста таких вопросов не существует. Для него ясно: расовое разделение людей извечно, предопределено свыше, белая раса призвана господствовать, черная подчиняться, так было, есть и будет. Официальная пропаганда США не может отмахнуться от этих вопросов. Она вынуждена изобретать пристойные ответы на них, чтобы не потускнел наводимый ею на фасад американской демократии глянец. Но было бы тщетно искать среди этих ответов указание на социальную сущность расизма. Они в конечном счете сводятся к одному: все дело в расовых предубеждениях, данных если не от бога, то от природы, и потому столь устойчивых; проблема в том, чтобы если и не искоренить, то хотя бы сгладить их, гармонизировать отношения расовых групп — этому якобы и служит американская демократия. Получается, что негритянский вопрос —> это только расовый вопрос, что он возникает из «расовой несовместимости», — просто, мол, люди разных рас не могут ужиться друг с другом, питают друг к другу врожденную ненависть, взаимную вражду.

Американская действительность и в самом деле дает множество примеров того, что расовые предрассудки в США — массовое явление, глубоко укоренившееся в различных слоях общества. Вот один из них.

«Крохотного роста, одетый в белый балахон, он пронзительно кричал: «Гремучие змеи подлы, а негры еще подлее! Негры не просто подлы, они паразиты. И мало этого…»

Репортеру американского журнала «Пике», которому принадлежит это описание, удалось тайком пробраться на одно из сборищ куклуксклановцев в штате Джорджия. Больше всего журналиста поразило участие в нем детей. Решив проверить, какое влияние оказывает ку-клукс-клан на их сознание, он в поездке по штату провел ряд опросов детей и их родителей.

Гарри, один из мальчиков, с которым беседовал репортер в магазине его отца, объяснил, почему, несмотря на дневное время, он не в школе: «Я хожу в школу утром. А днем в школу ходят черномазые. Я не хочу учиться с ними вместе. Их следует всех перевешать на деревьях».

Воцарилось неловкое молчание. Затем репортер спросил мальчика, кем он хочет стать, когда вырастет. «Я хочу быть таким, как клигл» (название одного из руководящих постов в иерархии ку-клукс-клана. — Авт.).

Отец Гарри одобрительно ухмыльнулся.

Не появляются ли и впрямь расисты на белый свет в готовом виде? Не свойственны ли действительно американцам от рождения расовые предрассудки?

Для американских психологов, проводивших следующий эксперимент, эти вопросы носили отнюдь не риторический характер. Группе американцев разного возраста в южных штатах показали картину, изображающую белого и негра, которые о чем-то разговаривали, причем белый держал в руке опасную бритву с открытым лезвием. После рассмотрения картины им предложили рассказать о ее содержании другим людям, не видевшим изображения. Эти последние должны были передать услышанное третьим, также не видевшим картины, и так далее несколько раз. В ходе шести-семи пересказов бритва неизменно переходила в руки негра, а его поведение описывалось как угрожающее по отношению к белому. Такой «перевертыш» случался всякий раз, когда возраст испытуемых превышал 12–13 лет, и вовсе отсутствовал у детей до 8 лет, которые и в десятом пересказе передавали то, что в действительности было изображено на картине.