Наталья Ножнова - Современный расизм как он есть

В борьбе против него участвует и наша партия. Она указала, что договор закрепил бы и узаконил нынешнее положение, когда ряд общин в Северной и Южной Австралии пользуется ограниченным буржуазным правом на некоторые земли, но лишен прав на владение полезными ископаемыми и контроль за хищнической деятельностью горнодобывающих монополий, а подавляющее большинство аборигенных групп вообще не имеет каких бы то ни было земельных прав.

Заключение договора подорвало бы также дальнейшее развертывание национально-освободительного движения аборигенов, неминуемо отвлекло бы их от антиимпериалистических и антимонополистических требований прав на землю и полезные ископаемые. Их усилия сосредоточились бы на второстепенных, хотя и важных, вопросах, таких, как жилье, здравоохранение, образование и занятость. Этот акт серьезно воспрепятствовал бы участию национальных меньшинств в борьбе за победу социализма в Австралии.

В своем программном документе «Национальный вопрос в Австралии» социалистическая партия требует предоставления аборигенным общинам права на владение полезными ископаемыми и другими природными ресурсами и создания автономных районов, где эти общины «смогут развивать свою экономическую, социальную и культурную жизнь».

Отстаивая право аборигенов и жителей островов пролива Торреса определять свое будущее, наша партия уделяет первостепенное внимание вовлечению их в борьбу рабочего класса против монополии и за социалистическую Австралию. Партия требует ликвидации всяческого гнета и считает, что нельзя положить конец эксплуатации белых рабочих, не освободив в то же время трудящихся-аборигенов от всех форм национального и классового подавления.

Проблемы мира и социализма, 1983, № 2.

Из журнала «Ньюсуик» (Нью-Йорк)

Угнетение чернокожих белыми — старая история. Для племен австралийских аборигенов она началась в 1788 году с прибытием английских колонистов. Эти пришельцы привезли австралийцам спиртные напитки, дешевые побрякушки, болезни, которых раньше здесь не знали, стали захватывать их землю. Вскоре коренные жители оказались на положении изгоев в стране, которую они на протяжении 50 тысяч лет считали своей родиной. Но, как это случалось с преследуемыми национальными меньшинствами в других странах, австралийские аборигены в конце концов преодолевают страх перед оружием и ненавистью белого человека и вступают в борьбу, чтобы вернуть свою землю, возродить свою культуру и обрести чувство собственного достоинства.

Премьер-министр Роберт Хоук от имени своего лейбористского правительства обязался проводить политику «самоопределения», то есть поддерживать программу, которую выдвигают сами аборигены. Он обещает защищать их гражданские права, предоставить им больше земли, улучшить положение дел с медицинским обслуживанием местного населения. «Я считаю позором для нашей страны, — заявил недавно Хоук, — что наши аборигены живут в столь тяжелых условиях…»

Подобные слова, несомненно, вселяют надежду многим из 200 тысяч коренных жителей Австралии. Однако большинство относится к ним с недоверием. Руководители аборигенов напоминают, что предыдущее лейбористское правительство, придя в 1972 году к власти, давало точно такие же обещания. Тем не менее хроническая безработица, нехватка школ, жилья, нищета, плохое медицинское обслуживание и дискриминация остались. Сегодняшняя Австралия переживает серьезный экономический спад. И если Хоук будет ратовать за увеличение ассигнований на социальные программы улучшения условий жизни аборигенов, то он столкнется с противодействием и политических деятелей, и расистов.

Расизм в Австралии — это, по существу, нежелание многих белых австралийцев считать аборигенов людьми. Недавно в доме одного белого обнаружили мумию аборигена-младенца. Старейшины коренного населения, для которых захоронение умерших — священный обычай, потребовали, чтобы тело умершего ребенка было предано земле в соответствии с принятым ритуалом. Однако обладатель мумии отказался отдать ее, утверждая, что она составляет часть его «коллекции художественных изделий».

Мало кто из аборигенов получил доступ в коридоры власти. Ни один из них не имеет министерского портфеля. Только Невиль Боннер занимал место в федеральном парламенте, но и он оставил его после последних парламентских выборов. Формально аборигены не лишены права на поступление в высшие учебные заведения. Тем не менее в Австралии нет ни одного ученого, ни одного врача из числа коренного населения, есть лишь несколько юристов.

Среди белого населения бытует такое предвзятое мнение, будто аборигены ленивы, не хотят учиться в школах, живут на пособия и не желают избавляться от своего «обезьяньего» образа жизни. Но те, кто придерживается такого мнения, забывают о причинах: уровень жизни 90 процентов всех коренных жителей Австралии ниже официального порога бедности. «Об аборигенах забыли, — говорит один из их руководителей, Меррит. — Их психология определяется комплексом неполноценности, отсутствием чувства безопасности, страхом перед белыми». Во многих школьных учебниках излагается явно «белый» вариант истории Австралии, что заставляет большинство аборигенов бросать школу в 14–15 лет. Не имея аттестата об окончании школы, молодые аборигены пригодны только для физического труда, за который они часто получают меньше минимальной заработной платы.

Руководители аборигенов требуют введения в школах курса истории и культуры своего народа. В школах многих резерваций и поселений сейчас есть классы с преподаванием на двух языках.

На севере страны в сельских районах группы аборигенов совсем отвернулись от белого общества. Они живут вдали от населенных пунктов, возвратившись к примитивному образу жизни, делают упор на традиции устной истории и почитания предков. Эти группы считают, что, если нельзя жить в мире с белыми, они будут жить без них.

Красные и желтые пески, кажется, простираются бесконечно. Прохладный ветерок обдувает разбросанные повсюду кучи отходов, в них роются тощие собаки, отмахиваясь от тучами роящихся здесь мух. Единственные сооружения — сараи из рифленого железа, накрытые досками или одеялами. Каждый вмещает 20 аборигенов. Это поселение местных жителей в центральной части Австралийской пустыни. Одно из 200, построенных аборигенами еще в начале 70-х годов. Разбросанные по северной территории, они олицетворяют собой отчаянную попытку коренных австралийцев добиться самоопределения с тех пор, как на этот континент 200 лет назад ступила нога белого человека. Некоторые общины численностью от 20 до 200 человек живут в полной изоляции от «мира белых». Таким образом они пытаются избежать «негативного влияния» западной культуры, которая, как они заявляют, породила пьянство, посеяла раздоры и преступность среди молодежи. Старейшины племен надеются, что, вернувшись к простому образу жизни, они смогут оживить свою культуру, традиции, возродить в себе чувство самоуважения.