Джульетто Кьеза - Русофобия 2.0: болезнь или оружие Запада?

Книга «Русофобия 2.0» глубоко провидческая. Автор выстраивает свой нарратив в четкой геополитической перспективе. Для него характерен научный взгляд на историю отношений между Россией и Западом. Книга построена на чрезвычайно прозрачном и всестороннем анализе текущего политического момента, обращаясь при этом к самой сложной концепции конечности ресурсов планеты. Джульетто Кьеза задается вопросом о том, что ждет мир, в котором сами силы природы заставят человечество осуществить радикальные изменения в соотношении роста своей численности и управления оскудевшими ресурсами.

Такой подход совершенно неизбежен для действий в реальном мире. Этот мир соткан из критических узлов, которые затягиваются все туже, причем с головокружительным ускорением. И весь этот процесс неизбежно упирается в какую-либо катастрофу (в объективном смысле научной теории катастроф), а не в голливудский хеппи-энд. Вне научного подхода прочие рассуждения на эту тему выглядят пустыми и бесплодными. Так или иначе, они затеряются на общем фоне тех благоглупостей, которые тиражируют СМИ, фабрикующие сказки в духе Диснейленда и формирующие так называемое общественное мнение. Иначе говоря, мир из папье-маше, искаженный и донельзя примитивный.

Теперь, после того, как я высказал свои собственные мысли, полагаю, давно пора перейти к чтению превосходной книги. Несмотря на глубину мыслей автора, «Русофобия 2.0» легко читается, как, впрочем, и все другие его книги. Джульетто Кьеза предлагает своего рода руководство для борьбы с фобиями, которые психологами не лечатся, но представляют собой хлеб насущный для политиков и журналистов. Наряду с фобиями перед человечеством маячит ужасающая перспектива мировой ядерной войны. Сегодня на кон поставлено само выживание человеческой цивилизации.

Роберто Куалья

Мне только что исполнилось двенадцать, когда в один прекрасный день я обнаружил на воротах нашего дома плакат, который гласил: «Русские, грязные ублюдки, уезжайте обратно в Россию!» Я родился и жил в Приднестровье, в том регионе Молдавии, который во второй половине XVIII века после изгнания российской армией оккупантов Османской империи был населен значительным числом русских. Я жил в бедном районе на берегу реки Днестр. Эта среда была идеальным образцом интернациональной культуры, которая всегда доминировала в Приднестровье. В старых и ветхих домах люди жили как добрые соседи, разные представители крупных общностей советских братских республик. Они сообща делили радость и горе. Молдаване, украинцы, русские, евреи, немцы, поляки, болгары, венгры, различные славянские народы Западной Европы, среди которых преобладали сербы и словенцы; а также румыны, армяне, грузины, азербайджанцы, чеченцы, дагестанцы, узбеки, казахи и казаки, воины, которые исторически населяют приграничные районы России. Были среди них и другие группы населения, о которых европейцы никогда и не слышали, например, гагаузы, потомки турецких янычар, обращенных русскими в христианство, или кацапы, сохранившие верность православной церкви старого обряда, на протяжении столетий бежавшие из главных центров Российской империи и вынужденные жить в более отдаленных частях страны. Во времена СССР все эти представители культур, религий, идей, привычек и колоритов жили бок о бок без каких-либо проблем. Там не было границ – ни физических, ни психических или географических, которые бы разделяли людей. Союз жил на уровне семьи.

Моя семья была классическим примером социальной ячейки Приднестровья. Здесь были русские из разных частей страны, в том числе сибиряки, выходцы из Центральной России и прадед кацап. Поляки, немцы, евреи, молдаване, дед казак, генерал армии, и даже китайский торговец. Вероятно, в этом причина, отчего мой младший брат Димитрий обладает миндалевидными глазами и похож на настоящего китайца. Наша жизнь была основана на культуре взаимной интеграции. Мы, дети, воспринимали ее особенно ярко в дни праздников. Мы отмечали три Рождества. Сначала католическое, потом православное и, наконец, тоже православное, но в староверческом храме. Отмечались и еврейские праздники, и мусульманские, и буддистские. Многие казахи и узбеки были буддистами. Во времена моего детства в дни СССР я не помню ни одного случая расовой нетерпимости. Мы все знали, что принадлежим к миру, о котором любил говорить мой покойный дедушка: «Мы как радуга – несколько красок образуют один цвет». Так было в советское время.

Затем СССР был разрушен, и начались первые факты расовой нетерпимости. Политики Запада изо всех сил пытались разрушить многонациональную среду, унаследованную от советского режима, раскалывая ее на небольшие фрагменты, отделенные от большого центра – Кремля. В качестве основного элемента эксплуатировалась пропагандистская русофобия, на которой строились локальные национализмы. Так, со дня на день, некоторые из наших соседей молдаван начали ненавидеть нас. Когда я обнаружил надпись на воротах нашего дома, мне понадобилось не более получаса, чтобы найти автора. В нашем районе присутствовал уголовный элемент, у которого были глаза и уши повсюду. Нельзя было сделать ни шагу, не будучи замеченным внимательным очевидцем. С сожалением я обнаружил, что плакат сделал один из моих друзей, парень-молдаванин, который жил по соседству.

Я пошел к нему домой, чтобы прояснить ситуацию, и нашел его в саду в куртке военного образца. Он бросал нож в один из наших школьных учебников. Обложка была с видом Красной площади в Москве. Я попытался поговорить с моим другом, но не узнавал его – он был груб и огрызался, называя меня оккупантом. Он требовал, чтобы мы убирались на родину своих предков, если наша семья хочет остаться в живых. Я не сердился на него, потому что чувствовал, что он находится под влиянием какой-то зловредной идеи. Мне хотелось выяснить, откуда могла появиться эта идея. Я стал внимательнее прислушиваться к разговорам взрослых, высказывавшихся по политическим вопросам, а затем к речам новых политиков демократической ориентации на телевидении и в жизни. С удивлением я обнаружил, что именно они распространяют идеи расизма.

Вдруг ситуация в нашей стране стала предельно ясной: нас подталкивают на грань гражданской войны, с каждым днем все больше и больше. Я складывал воедино отдельные фрагменты печальной мозаики. Постепенно до меня доходило, что наше общество деградирует из-за новой прозападной политики. Все ошибки советского режима, все его негативные последствия молдавские демократы и националисты открыто возлагали на русский народ, «оккупировавший» молдавские земли. В некоторых районах Молдавии были отключены российские телевизионные и радиоканалы. Основные газеты в стране соревновались в нагнетании националистической горячки, интеллектуалы присоединились к позорной ксенофобской кампании, массы голодных и сбитых с толку бывших советских граждан, потерявшие все с распадом СССР, собирались на площадях и под воздействием дурмана националистической пропаганды выражали свой гнев и ненависть к русским.