Годы без Ленина (1924 – 1990)

Товарищи! Один из самых значительных, но нелегко усваиваемых уроков истории строительства нового общества состоит в том, что каждое решение, каждое практическое действие должно быть подвергнуто строгому экзамену на соответствие сущности и целям социализма, сформулированным классиками марксизма-ленинизма. Этот урок особенно важен сейчас, когда партии надо проявить мужество и освободиться от тех представлений о социализме, на которых лежит печать определенных условий и особенно – периода культа личности.

Делать это приходится в ситуации непростой, отмеченной противоречиями. С одной стороны, расширяется массовая база процессов обновления, крепнет союз общественных сил, выступающих за перестройку. Это мощный фактор, способствующий нашему движению вперед.

С другой, – многие пока не сумели психологически освоиться в новой ситуации, не все смогли, а кое-кто не хочет включиться в общую работу. И это – существенный тормоз, сдерживающий перестройку. Вот почему такое политическое звучание приобретает идеология обновления: она помогает каждому коммунисту, каждому советскому человеку ясно понять выбор, который сделан страной. Понять, что сохранить, развить и приумножить революционные завоевания народа можно лишь на путях перестройки, что всякий иной подход возвращает общество к прошлому.

На XXVII съезде КПСС выдвинута стройная система взглядов на мир конца XX столетия – противоречивый, но взаимозависимый, многообразный, но становящийся все более целостным. Социализм – часть этого мира, за которой – мы в это твердо верим – будущее. Идеология обновления представляет собой развитие и обогащение ленинских взглядов на социализм, его историческую миссию в радикально изменившихся условиях.

Именно на базе нового политического мышления КПСС возглавляет процессы формирования социалистического сознания, добиваясь, чтобы истинные, ленинские идеалы социализма и мира стали достоянием всего советского народа. Именно под этим углом зрения КПСС рассматривает проблемы развития личности, становления нового человека – хозяина, творца, патриота и интернационалиста, достойного гражданина социалистического общества. Человека, способного отвечать за свои действия, критически оценивать и осмысливать их, соизмерять с политическими и нравственными целями перестройки.

Судьбы перестройки, а стало быть, и судьбы страны, судьбы социализма зависят от перестройки мышления коммунистов, всех трудящихся. Но это, товарищи, лишь одна сторона дела. Только практически участвуя в преобразовательной деятельности, человек становится в полной мере действующим лицом истории, начинает понимать глубинные цели общественного процесса, обретает высокий смысл жизни.

Борьба за социалистическое сознание – это и преодоление антиперестроечных взглядов и настроений, стереотипов старого мышления. Речь идет о размежевании со взглядами, обращенными вспять. О таком размежевании, которое служит консолидации общества вокруг политики партии. КПСС всех зовет стать на платформу социалистического обновления. Свою задачу она видит в том, чтобы, отстаивая и проводя стратегический курс, укреплять реальное, сознательное морально-политическое единство общества на принципах перестройки.

Единство в главном не означает искусственного подравнивания взглядов. Оно предполагает разнообразие мнений по конкретным вопросам, многовариантность решения тех или иных проблем. Так и должно быть в каждом здоровом коллективе, в обществе в целом. Расхождение точек зрения, поиски и споры, при согласии в коренных вопросах, – не помеха единству, а условие его упрочения. Демократия и гласность подрывают бюрократизм и консерватизм, но отнюдь не социализм. Социалистическому строю они только прибавляют силы.

Некоторые люди, однако, никак не могут этого усвоить. Они стремятся выдать трудности за результат перестройки, осуждают «излишнюю» демократизацию и гласность, путают их с анархизмом и «подрывом устоев». Позиция эта не только несостоятельна политически, но и на практике становится помехой перестройке. Так, в одном месте – обходят Закон о предприятии, в другом – зажимают толкового, беспокойного, а потому неудобного кому-то человека, в третьем – утесняют тех, кто хотел бы больше работать, а значит, и больше получать. А кое-где под видом защиты принципов и прямо нападают на перестройку.

По существу речь идет о сопротивлении консервативных сил, недовольных перестройкой. Случается, что это исходит, по ленинскому выражению, «из самых пыльных углов нашего госаппарата». За этим недовольством стоит интерес, но интерес корыстный, продиктованный страхом перед переменами, которые ломают застойный образ жизни, лишают одних незаслуженных должностных благ, других – незаработанных доходов. Те и другие подлаживаются к перестройке, но только имитируют движение вперед, вращая на самом деле педали в обратную сторону. Именно они сеют неверие в реальность поставленных партией задач. Это еще одно основание в пользу того, чтобы активнее вести работу с людьми, разъяснять истоки нынешних проблем, цели и суть перестройки.

Партия выступила инициатором трезвого осмысления послеоктябрьской истории страны не в последнюю очередь потому, что многие сегодняшние беды порождены вчерашними отступлениями от политических, экономических и нравственных принципов социализма. Воспитание правдой истории – работа нелегкая, она задевает многих за живое. А кое-кому вообще не хотелось бы честного разговора о прошлом. Мы учимся в правильном свете видеть достижения и просчеты, объективно оценивать вклад в строительство нового общества всех советских поколений, их выдающихся представителей. Восстановлено доброе имя многих коммунистов, активно участвовавших в революции, в борьбе за социализм. Народу возвращаются незаслуженно преданные забвению произведения и труды деятелей нашей многонациональной культуры и науки.

Эта работа помогает расчищать путь в будущее. КПСС намерена продолжать ее, ничего не замалчивая, не подслащивая правды, как бы горька она ни была. Разумеется, неприемлемы попытки привлекать историю в союзницы против настоящего в расчете защитить отброшенное жизнью – затрагивает ли это сферу политики, идеологии, культуры, национальных отношений.

Люди хотят сегодня основательно разобраться во всем, что предлагает перестройка и что она требует от человека, от всего общества. Поэтому метод убеждения – самое главное, эффективное средство сплочения народа. Его использование предполагает высокий уровень политической воспитанности работников, безупречный демократизм в общении с массами. Убеждать – это значит вести уважительный диалог с людьми, избегать приказного, безапелляционного тона, опираться на силу аргументов. Это значит – серьезно учиться культуре полемики. Никак не годится подменять защиту собственной позиции навешиванием ярлыков, доказательство своей правоты – ее декларированием.