Алексей Добровольский - Государство- враг народа

Национализм таких заединщиков является, в конечном счёте, оправданием культа частной собственности, что в корне противоречит исконно-традиционным, СОЦИАЛИСТИЧЕСКИМ ПОСУТИ воззрениям нашего народа и его нравственным ценностям: нестяжательству, неприятию несправедливо нажитого богатства, отрицанию губительного всевластия денег. Хочешь не хочешь, но так называемый «национальный капитализм» является идеологией буржуев, новых «мещан во дворянстве», затуманивающей мозги простодушных бедняков. Играя на национальных чувствах, буржуазия использует националистические настроения в качестве орудия для достижения своих узкокорыстных целей, выдаёт устремления класса или определённой социальной группы за общенациональные интересы. Проповедь классового «примирения» есть утончённое средство подавления классового сознания трудящихся, заглушения классового антагонизма, классовой иерархии.

Граница между буржуазным национализмом и Русским Национальным Социализмом проходит по ответу на ключевые, жизненно-важные вопросы: о собственности на землю и недра, о собственности на крупные промышленные предприятия, о пересмотре итогов приватизации, об отношении к правящему режиму и к ПЛУТОКРАТИЧЕСКОЙ ПОЛИТИЧЕСКОЙ СИСТЕМЕ КАК ТАКОВОЙ.

Русский Национальный Социализм должен основываться не на частной, и не на государственной, а на ОБЩЕСТВЕННОЙсобственности на средства производства. Право частной собственности не считается безусловно свещенным, ограничивается и ставится в зависимость от общественных интересов. Подобное воззрение на собственность имеет глубокие корни в нашей истории: оно произрастает из выстраданного народом убеждения, что единственным, всегда признаваемым и справедливым источником собственности может быть только ЧЕСТНЫЙ ТРУД. Именно такое сакрально-почвенное правосознание, освобождающее от губительной власти золота, было издревле присуще Руси; Руси Языческой, вечевой, общинной, артельной, сплочённой круговой порукой взаимопомощи.

В основе нашего социалистического мировоззрения лежит фундаментальное для исконно русской культуры (да и для других исконных культур) общинно-трудовое начало. Само понятие Социализма должно быть заново осмыслено. За ним скрывается нечто значительно большее, чем набор привычных рационалистически-«прогрессистских» Марксовых определений. Социализм (коммунизм), внутренне сопричастный Правде-Справедливости, существовал уже в каменном веке как традиционное общественное бытие. Человек по природе социальное существо, и всякие традиционное общество органично СОЦИАЛИСТИЧНО.

Самому естественному, самому совершенному общественному устройству соответствовала самая естественная, самая совершенная религия природопочитания. НРАВСТВЕННАЯ ПРАВДА СОЦИАЛИЗМА ИММАНЕНТНА ИЗНАЧАЛЬНОЙ ПЕРВОБЫТНОЙ РЕЛИГИИ.

Как Идею, Русский Национальный Социализм наследует традиционное для нашего народа понимание Социализма (коммунизма) как воплощения извечной человеческой мечты о вольной праведной жизни без господ и бар, как царства Правды на Земле.

Мечта эта пыталась осуществиться в ходе Социалистической Революции 17-го года и Гражданской войны в стихийных, подлинно народных анархических бунтах и восстаниях мужицкой Руси, направленных против властолюбии как белых, так и красных правителей. Но была задушена.

Русская Революция была не только социальным протестом, но и протестом внутренним, духовным, вызванным глубоким разочарованием в казённом православии. Она была проявлением безудержного, обуреваемого жаждой Свободы и Справедливости русского Языческого архетипа. Совместить Правду религиозной грёзы и правду действительности - вот мистическая суть русского богоборческого бунтарства; как народного, так и интеллигентского.

Когда в марте 1917 г. было отменено обязательное посещение нижними чинами (солдатами) церковных служб, то 90% перестали их посещать! «Переход в социализм и, значит, в атеизм совершился у мужиков, у солдат до того легко, точно в баню сходили и окатились новой водой», - язвительно но верно заметил В.Розанов в «Апокалипсисе нашего времени». Действительно, отмылись от тысячелетней грязи.

Сама Судьба предоставила нам тогда такую возможность - очнуться от злокозненного дурмана, раскрепоститься, стряхнуть с себя церковные оковы. Именно послереволюционный период нашей истории окончательно отвратил подавляющее большинство русских от пагубного чужеродного вероучения, дав возможность вернуться к родным истокам. Мы обернулись к Западу «своею азиатской рожей». Бакунин был уверен, что революционный пафос разрушении старого становится пафосом созидания: мощный и всё сметающий на своём пути огненный смерч, но лишь для того, чтобы на месте, выжженном от заразы, зародилась новая жизнь.

Православные «национал-патриоты» уверяют, что, дескать, то была не народная Революция, а смута, переворот, совершённый кучкой злоумышленников, преимущественно нерусских кровей. Был, мол, всемирный жидомасонский сатанинский заговор против русского народа-«богоносца»: если ты не согласен - значит ты сам - жид. Только как могла эта кучка взорвать всю огромную Россию, до самых глухих и отдалённых окраин, где этих самых жидов было и слыхом не слыхать?

Нельзя, конечно преуменьшать роль интернациональных евреев-атеистов в Революции, однако это была наша, народная, русская Революция. Евреи не столько непосредственно подготовляли Революцию, сколько ею воспользовались. Паразитически приспосабливаясь к естественным процессам (к здоровому народному движению), но не понимая их законов, евреи лишь подталкивали развитие событий.

Евреи примыкают к социальному революционному движению, не осознавая, что, несмотря на некоторую схожесть методов, цели их и широких народных масс абсолютно различны. Будучи нацменами-космополитами, эти евреи-атеисты пытались строить рабоче-крестьянскую республику, хотя среди них не было ни рабочих, ни крестьян. Были среди них и бескорыстные альтруисты, подавившие свои эгоистические интересы. Но, хотя они и смеялись над талмудистами, всё же и они втайне были убеждены в своей «избранности» - в своей цивилизаторской миссии. Они полагали, что только они могут облагодетельствовать недалёкого мужика, дисциплинировать разгильдяев, мобилизовать ленивого и глуповатого по своей природе русского на «трудовой подвиг». Стадному большинству, не разбирающемуся в политических программах, не надо думать - все проблемы решат евреи: они - умные.

Но не хватало на то у этих проныр «мышиной их натуры», - как сказал бы Тарас Бульба. Вовлечённые в водоворот Русского Бунта, они почувствовали себя во власти непредсказуемых стихийных сил, выбраться откуда им удалось лишь призвав на помощь всю давидову «кротость» и соломонову «премудрость».