Валерий Коровин - Кавказ без русских: удар с юга
- Название:Кавказ без русских: удар с юга
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Родина
- Год:2021
- Город:Москва
- ISBN:978-5-00180-255-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Валерий Коровин - Кавказ без русских: удар с юга краткое содержание
Отток русских с Северного Кавказа ведёт к потере культурно-цивилизационного присутствия России и утрате стратегического контроля над регионом, что создаёт предпосылки для удара по России с Юга. Однако его всё ещё можно избежать, — утверждает автор. Данная книга фиксирует процесс оттока русских с Кавказа, анализирует его последствия, а также содержит в себе идеологическое переосмысление нынешней ситуации в созидательном ключе, предлагая стратегический выход на основе этносоциологии и геополитики.
Кавказ без русских: удар с юга - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
320
Карпец В. И. Исход русских с Кавказа – угроза для целостности России // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/31
321
Попов Э. А. Российский федерализм сквозь призму русского вопроса // «Перспективы» [Электронный ресурс]. – 2007. – Режим доступа: http://www.perspektivy.info/print.php?ID=36296
322
Иванников И. А. Проблемы государства и права России начала XXI века. – Ростов-на-Дону, Изд-во Ростовского университета, 2003, с. 137–138.
323
Попов Э. А. Российский федерализм сквозь призму русского вопроса // «Перспективы» [Электронный ресурс]. – 2007. – Режим доступа: http://www.perspektivy.info/print.php?ID=36296
324
Попов Э. А. Российский федерализм сквозь призму…
325
Стремление к покровительству.
326
Цуциев А. А. Атлас этнополитической истории Кавказа (1774–2004). – М.: «Европа», 2006. С. 100.
327
Национальный состав населения СССР. По данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. – М., 1991. Цит. по: Кабузан В. М. Население Северного Кавказа в XIX–XX веках. Этностатистическое исследование. – СПб.: Изд-во «Русско-Балтийский информационный центр БЛИЦ», 1996. С. 212.
328
Употребление термина «русский этнос» является некорректным в описании специфики Северного Кавказа, т. к. русские в этносоциологической терминологии определяются понятием народ (лаос) – надэтническое образование.
329
Белозеров В. С. Русские на Кавказе: эволюция расселения // Русские на Северном Кавказе: вызовы XXI века. Сборник научных статей. Издание 2-е дополненное. Южнороссийское обозрение. № 10.2002. С. 61.
330
Там же.
331
По материалам Всесоюзной переписи населения 1989 г. Подробную таблицу индексов представленности (ИП) см. в докладе «Северный Кавказ: Русский фактор» // М.: 2014.
332
Урбан М. Социальные отношения и политические практики в посткоммунистической России. – Полис, № 4, 2002.
333
Levin A. Chechnya: Tombstone of Russian Power. Yale University. 1999.
334
Рашковский Е. Б. 2002. «Кавказский меловой круг»: трагические судьбы региона. – Pro et Contra. Том 7, № 3.
335
Марков С. А. Для Путина Чечня больше не вопрос. № 1, 2005.
336
Широкогоров С. М. Этносъ // М.: 1923.
337
Широкогоров С. М. Этносъ.
338
Ярким примером может служить представление различных индейских племён о белых завоевателях. Индейцы воспринимали европейцев как проявление сил природы или как добрых или злых, в зависимости от ситуации, богов. На одном из островов Папуа Новая Гвинея до сих пор существует племя, которое поклоняется российскому учёному Миклухо-Маклаю, считая его богом и ожидая второго пришествия мореплавателя. Также ярким примером видения этносом окружающего мира является покорение русскими Сибири и русско-чукотские войны. В ходе этих процессов чукчи показали себя очень непокорным и высокомерным народом. Они считали долгое время, что остальные народы существуют лишь постольку, поскольку они необходимы чукчам. В частности русские, по мнению чукчей, были созданы для того, чтобы приносить чукчам разные полезные вещи и обменивать их на шкуры. ( Широкогоров С. М. Этносъ // М.: 1923).
339
В современном русском языке слово «народ» используется для определения четырёх разных понятий: народ – этнос (происхождение, кровь); народ – собственно народ (греч. аналог – лаос) – как органическая надэтническая культурная или религиозная общность; народ – как политическая нация , или граждане того или иного государства (аналог английского people); и народ – как любая группа людей .
340
Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. // М.: Культурная инициатива, 1992.
341
Кагарлицкий Б. Ю. Марксизм. Не рекомендовано для обучения // М.: Алгоритм, 2006.
342
Там же.
343
Мина замедленного действия под здание государственности // Портал «Евразия» [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://evrazia.org/article/2829
344
Шмитт К. Левиафан в учении о государстве Томаса Гоббса // Владимир Даль, М.: 2006.
345
Локк Д. Два трактата о правлении // Социум, М.: 2014.
346
Подробнее см. Дугин А. Г. – премодерн – среда предания, органических связей; модерн – среда разрывания; постмодерн – среда разорванности // Лекция «Смерть и её аспекты» [Электронный ресурс]. – 2006. – Режим доступа: https://www.youtube.com/watch?v=NYfnlXNA-4о
347
Акаев В. Х. Евразийский традиционализм: постиндустриализация плюс традиция // Северо-Кавказское Новостное Агентство [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/203
348
Подробнее см. Северный Кавказ: Русский фактор // М.: 2014.
349
Юнус-Бек Евкуров: Не надо себя обманывать – русское население в нынешних условиях в Ингушетию не вернётся // Северо-Кавказское новостное агентство [Электронный ресурс]. – 2010 – Режим доступа: http://skfonews.info/article/71
350
Хотя, конечно, говоря о Северном Кавказе, использовать понятие «феодализм» не совсем корректно, поэтому здесь и далее будем брать его в кавычки, как условное, отражающее в нашем случае традиционный уклад.
351
Дугин А. Г. Современные элиты Северного Кавказа. Социально-политический обзор // Кавказ: трансформация лидерства и политических элит. Научный сборник (6–7 том) под редакцией Тадеуша Бодио. – Варшава, Польша, 2012.
352
Акаев В. Х. Евразийский традиционализм: постиндустриализация плюс традиция // Северо-Кавказское Новостное Агентство [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/203
353
Дугин А. Г. Археомодерн // Социологический факультет МГУ, М.: 2011.
354
Шпенглер О. Закат Европы // Мысль, М.: 1993.
355
Дугин А. Г. Археомодерн // Социологический факультет МГУ, М.: 2011.
356
Атомизация общества – распад традиционных связей в обществе, социальное разобщение, появление изолированных индивидов, социальные связи которых носят безличный характер. Люди отдаляются друг от друга, возникает страх общения.
357
Вар – большая семья, клан, объединяющий семьи ближайших кровных родственников до седьмого колена.
358
Тейп – объединение кровнородственных кланов – варов.
359
Тукхум – объединение тейпов.
360
Акаев В. Х. Евразийский традиционализм: постиндустриализация плюс традиция // Северо-Кавказское Новостное Агентство [Электронный ресурс]. – 2016. – Режим доступа: http://skfonews.info/article/203
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: