Внутренний СССР - «О текущем моменте», № 10 (58), 2006 г.

Поэтому политические партии, как минимум для того, чтобы отличаться друг от друга, а как максимум для того, чтобы встречать в обществе понимание и поддержку, вынуждены обстоятельствами так или иначе выразить свои идеологии. Без этого процесс партизации публичной политики в России протекать не сможет, поскольку изрядное количество граждан желает знать, как власть и оппозиция (т.е. власть потенциальная) понимают смысл жизни человека и общества, и как каждая из них намеревается воплощать его в жизнь.

[6]И это чушь. Народ, общество — грамматически «имена собирательные». Интересы общества — не некие абстрактные интересы, но всегда исторически конкретные. И потому исторически конкретные позитивные интересы общественного в целом развития, выявления и преодоления проблем - на протяжении истории всегда выражали конкретные люди — так называемые «частные лица», а не те или иные «имена собирательные», представляемые как нечто единое целое, обладающее субъектностью, не обусловленной субъектностью личностей, эти «имена собирательные» составляющие. Другое дело, насколько адекватно эти конкретные люди выражали общественные интересы; насколько каждый из них был «приличен» и по каким критериям; и какую долю в полной численности общества эти выразители общественных в целом интересов составляли и как к ним относилось остальное общество.

Придти к единообразному пониманию общественных интересов могут самые разные люди, но вот согласится ли личностный эгоизм принять эти общественные интересы к исполнению, либо эгоисты пожелает узурпировать и монополизировать право на выражение общественных интересов — это другой вопрос. Если в обществе есть осознание общественных интересов, то “элита” не может состояться в качестве «политического класса» большей частью вследствие того, что её представители грызутся между собой за возможность единолично узурпировать и монополизировать право выражать эти интересы; если осознания общественных интересов нет, то и того хуже.

[7]По существу это не «политический класс», а класс политиканствующий, поскольку статус политического класса обретают именно те люди в обществе, которые не просто не брезгуют заниматься идеологической работой, а занимаются ею эффективно.

[8]Однако вопреки «архиамбициям» «Архилох» — всё же лох заурядный.

[9]Форум Совета Европы «За будущее демократии» открылся в Москве 18.10.2006 г. Его главная тема — роль политических партий в укреплении демократии. С приветственным заявлениям к участникам форума обратился В.В.Путин. Текст этого заявления на форуме огласил спикер Госдумы Б.В.Грызлов, — сообщает А.Леонидов в “Русском журнале” в статье “Выбор России в пользу демократии” (http://www.russ.ru/comments/131672439).

Соответственно возможно, что оценка “Архилохом” выступления Б.В.Грызлова — комплимент, в действительности адресованный В.В.Путину.

[10]«Brain trust» по-русски означает «мозговой трест».

[11]Т.е. нигилистическая идеология, пытающаяся определить благо от противного по принципу «не хочу того, не хочу этого и т.п.», не подходит для постановки и решения задач развития.

[12]Так в 1977 г. когда в «брежневской» Конституции СССР советы стали «советами народных депутатов», а не «советами депутатов ТРУДЯЩИХСЯ», всем должно было стать понятно, что СССР ничего хорошего в перспективе не ждёт, потому что государственная власть принадлежит не депутатам ТРУДЯЩИХСЯ, а от имени народа рулят паразиты.

[13]Политики — внутренней, внешней, глобальной — той которая ставит цели и решает задачи по отношению ко всему человечеству.

[14]Сколько существует способов доказательства теоремы Пифагора? — и все они доказывают одно и то же. Но и теорема Пифагора — частный случай неравенства Коши-Буняковского.

[15]Это касается, в частности, юридического запрета, существующего в ряде стран, на сомнения в истинности версии «холокоста», пропагандируемой еврейскими и проеврейскими кругами; того же рода и турецкий юридический запрет на признание историческим фактом геноцида армян в Турции в 1915 — 1917 гг.

[16]В действительности многообразие идеологий — иллюзия: есть всего две взаимно исключающие друг друга по сути идеологии:

· идеология порабощения большинства меньшинством, которая может подаваться и в форме идеологии свободы;

· идеология свободы, исключающей порабощение одних людей другими и паразитизм одних на жизни и труде других: СВОБОДА — Совестью ВОдительство БОгом ДАнное.

[17]Конституция — Основной закон.

[18]Мимоходом отметим, что православие в России работает именно на обращение людей в баранов. В качестве примера ещё раз повторим реальную надгробную надпись на могиле священника, умершего в 1880 г.: «Пастырю от овец»— прямое свидетельство соучастия и успеха РПЦ в деле оскотинивания человека.

[19]Обоснование этого утверждения в материалах Концепции общественной безопасности приводится в работах ВП СССР “К Богодержавию…”, “Синайский «турпоход»”, “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”. Эти и другие работы ВП СССР опубликованы в интернете на сайтах:

www.vodaspb.ru, www.globalmatrix.ru, http://mera.com.ru, http://subscribe.ru/catalog/state.politics.bkz, а также распространяются на компакт-дисках в составе Информационной базы ВП СССР.

[20]“Два бога одной Библии” — название гл. 10 работы ВП СССР “«Мастер и Маргарита»: гимн демонизму? либо Евангелие беззаветной веры”.

[21]Если кто-то хочет возразить, что они не паразиты, то пусть ответит вопрос: а чего они создали сами или кого вдохновили на создание чего-либо общественно полезного? — в нашем понимании они собирают зевак, поглощают их время и морочат им головы.

[22]К этому у него есть субъективные причины. Как сообщил «россионский» сайт NEWSru.com 1 мая 2006 г., «В центре Москвы совершено нападение на известного профессора-религиоведа Александра Дворкина, сообщил в понедельник “Интерфаксу” источник в правоохранительных органах столицы.

“Около 11:00 в подземном переходе у станции метро “Лубянка” нигде не работающий и незарегистрированный 33-летний гражданин Молдавии, предположительно, адепт секты “Московское общество сознания Кришны”, напал на профессора и избил его”, — сказал собеседник агентства. Он добавил, что Дворкин получил незначительные телесные повреждения и от госпитализации отказался.

Нападавший задержан и доставлен в милицию. Дворкин — профессор православного Свято-Тихоновского богословского института, известен как борец с сектами. Кроме того, он возглавляет центр Святого Иренея Лионского, где занимаются реабилитацией бывших сектантов.

Однако в милиции Москвы факт нападения не подтвердили. Как сообщил ИТАР-ТАСС начальник Управления информации столичного ГУВД Виктор Бирюков, “сегодня около полудня в отделение милиции на московском метрополитене профессор привёл за руку последователя Кришны”. “Молодой человек — уроженец Молдавии, 1973 года рождения, стоял в переходе и вслух читал книгу. После этого профессор, ничего не объясняя милиционерам, ушёл”, — отметил Бирюков. Он подчеркнул, что “никакого нападения на Дворкина не было, и никто его не избивал”.