Михаил Большаков - Летопись Килийщины. Края обетованные

Особенно талантливые девушки завоевывали внимание султана на долгие годы, порой превращая его в зависимого человека. Наверняка тебе известны истории, когда фаворитки не только ублажали правителя, но и вершили от его имени государственные дела.

Яркий пример – Хюррем Хасеки-султан, известная в Европе, как Роксолана. Многие считают гаремы своеобразной необходимостью образа восточной жизни.

Мужчины, дескать, брали в гарем женщин, чтобы заботиться о них. Может быть, изначально все так и было – но только не во времена расцвета Османской империи.

Императорский гарем при дворце Топкапы насчитывал две тысячи порабощенных женщин. Некоторые из них никогда не видели окружающего мира.

Посмотреть на женщин султана можно было ценой своей жизни: евнухи ревностно охраняли «самое ценное место империи». Примерно такое же положение сохранялось и для менее знатных лиц государства, предпочитавших собирать собственные гаремы. В целом, положение женщины в ту пору нельзя было назвать завидным.

За какие заслуги главному евнуху Хабеши Мехмед-аге был такой поистине султанский и щедрый подарок?

Посмотреть на женщин султана можно было ценой своей жизни: евнухи ревностно охраняли «самое ценное место империи»….

Дарственная грамота евнуху.

В мюльк – наме (дарственной грамоте) султана Мурада III, составленной в конце ноября 1589 г. речь идет о передаче в мюльк (полную собственность) земель на дунайском побережье вблизи современного Измаила главному аге придворных покоев Мехмед-аге. Перевод документа на русский язык был подготовлен известным советским тюркологом С. А. Тверитиновой еще в 1972 г. Анализ этого уникального исторического памятника позволяет представить одну из ранних страниц истории нашего города. За особые заслуги перед султаном «интимному другу высоких покоев счастья» – главному евнуху Хабеши Мехмед-аге, третьему лицу в государстве после великого везира и шейхульислама, была пожалована «страшная и опасная местность» на берегу Дуная, называемая «Исмаил-Гечиди» (переправа Исмаил (а?)).

Этому предшествовало назначение господина Мюнла Абдуллы кадием в названное место, о чем специальным ферманом был поставлен в известность одновременно и кадий соседней Килии. Для разграничения земель Килии и Измаила прибыли мусульманские землемеры, которые проверили прежнюю сур-наме (опись границы), хранившуюся в килийской крепости, и составили новую. При этом чиновники подробно описали все заметные пункты местности с их названиями и перечислили населенные пункты измаильской земли с поименной их принадлежностью, указав в отдельных случаях занятия жителей.

Точно определенные границы были призваны зафиксировать владения Мехмед-аги как его исключительную собственность, с правом распоряжаться ею по своему усмотрению, продать или отказать в вакф (имущество с доходом, отведенным на религиозные благотворительные нужды).

Оспаривать переданное в мюльк владение запрещалось законом. Измаильскую землю, пожалованную Мехмед-аге, согласно документа составляло все, что в ней находилось: холмы, горы, реки, земельные угодья, пристани, кышлаки (зимовки с кошарами) и яйлаки (летние пастбища), сады, виноградники, огороды, луга, проточные воды и высохшие источники, рудники, а также население – райаты и дети райатов, как платившие налоги по шариату, так и по обычаю. Владельцу кроме налогов принадлежали сборы за отбившихся животных, беглых рабов, утерянное и наличное имущество. Сборы делались в общую казну и в особую, куда также поступали сборы за проступки и провинности, за невест, налоги на овец, харадж (налог с христиан), с охотничьей добычи, с переселяющихся и бездомных людей и их детей. В пределы этой земли входили «знаменитые озера» под названиями: Чипу, Чичлу, Сахатиян, Баба (предположим, это – Ялпуг и Кугурлуй (восточный берег), Сафьяны, Катлабух).

Долина и хребет, а также место – Питроса, долина Баба дереси (долина Баба); и еще одна местность и одна долина, названия которых написаны неразборчиво. Вероятно, ближе к Килии находится озеро Коджа Гель (Китай?), рядом долина Халилу (м. б. Халилу – впоследствии Галилешты? – С.П.), и где-то под Килией – долина Патрика. Перечислено несколько безымянных холмов и два именных: холм Таш-Дёгмеси; холм Малкочи, и еще проход Сакыджи. Из населенных пунктов в пределах измаильских границ отмечены лишь деревня Кади Куюсу и «молдавская деревня Дженнет, находящаяся на берегу Дуная». Персонально перечислено полсотни кышлаков, здесь – отдельных усадеб, хозяйств, принадлежавших конкретным жителям, в большинстве мусульманам. Так из документа 1589 г. нам стали известны имена первых измаильчан: это хаджи Меми-оглу Пир Ахмед (за его кышлаком был установлен межевой знак с килийской землей), цирюльник Махмуд, Юсуфдж, Али-бей, Кандакчи-заде, Будак, ода-баши Бали, Сабунджа-заде Пир Ахмед, Абдур-Рахман, Исхак, кетхуда Омер бей-заде, мясник Роко (Руку?), Синан-ага Али, Муслу Челеби, его кышлак находится в ведении Ильяса Челеби, покойный Ахмед-паша, Ибрагим Челеби, покойный Рустем-паша и покойный Ильяс Челеби, кишлак которого стал вакфом, мясник Перванэ, Хаджи Искандер, янычар Исмаил, Умур, янычар Юсуф Хабиб-бей, черибаши Мустафа, лаз Мустафа, Хюсейн Вамеш, грузин Георгий.

Отдельно указано свыше двух десятков кышлаков зимми (дословно «люди договора»). Это – иноверцы немусульмане в Османском государстве, сохранявшие свою религию и платившие специальный налог «джизья». Названы два зимми по прозвищу Манастырлы и джелеб (поставщик мяса и скота) Истимад, остальные по именам: Саран, Банча, Кондур-оглу, Димитре, Кючюк Пайе, Любек Пайе, Дула, Костандил, Павли, Манол, Алексиде, Иона, лаз Георги, Масака и Иштван, Дан, Генче.

Ниже следуют кышлаки неких лиц, именуемых: Курд, Мехмед-ага, Хемдем-ага, Путур Юсуф и покойный Меми Челеби эфенди, а также деревня Коджа Кил, которые находятся в пределах /области/ Килии – однако «ее обрабатываемые земли входят в границы местности, называемой Исмаил Гечиди». Всего в жалованной грамоте названо около полусотни глав семейств, что не исключает наличия членов их семей, прислуги (рабов), какого-либо иного зависимого населения, не учитываемого в документах подобного рода. Дополнительную информацию несет анализ упомянутых должностей местных лиц, изредка указание рода занятий, народности, имен и прозвищ. Так названы: кетхуда (в данном случае – османский сановник, курирующий сипахи), ода-баши (предводитель оды – янычарского подразделения), черибаши (начальник отряда сипахи – воинов-кавалеристов, имевших в округе земельные наделы – зеаметы), упомянуты два-три янычара. Среди хозяев кышлаков имеются два не измаильца – бендерский алайбей (комполка) Пири-бей и шехрэмини (городской чин, связанный со строительством) Мустафа чауш ал-Киливи (килийский?), чьи земли так же расположены в пределах пожалования. Особую категорию населения края составляли зимми, среди которых, по всей видимости, встречались потомки предшествующего населения края. Из «специалистов», кроме военных разного рода, зафиксированы только цирюльник и три мясника. Два человека имеют звание хаджи (человек, совершивший хадж – паломничество к святым местам).