Михаил Большаков - Летопись Килийщины. Края обетованные

На рубеже IV—III веков до н.э., территория Северного Причерноморья (Бессарабии-Буджака) вошла в состав Великой Скифии , после разгрома войск македонского полководца Зопириона. Здесь ранее господствовали фракийские племена. Однако скифы вторгались в Буджак и раньше, о чем свидетельствуют обнаруженные археологами захоронения их воинов.

Одним из известных является погребение первой половины VI в. до н. э. в кургане №9 второго могильника у села Огородное Болградского района. Курган этот насыпан был еще в эпоху бронзы. Скифы своего покойника в него подзахоронили – такие могилы называются «впускными». Погребенный – представитель военной аристократии, лежал на спине, головой на запад. Его сопровождала мясная пища (найдены кости овцы или козы), бронзовая колчанная застежка и ворворка (украшение в виде усеченного конуса), восемь бронзовых и четыре костяных наконечника стрел и олений рог – используемый вероятно, как мотыга.

Богатое захоронение, обнаруженное в 1998 году в измаильском микрорайоне Пойдовка (возле 11-й школы), «впущенное» в курган эпохи бронзы, отнесено к периоду, когда скифы уже начали по-настоящему осваивать территорию между Бугом и Дунаем.

Погребенный лежал, на спине, головой на северо-запад, на подстилке из коры. Рядом с захороненым: два колчана с остатками стрел – наконечниками (120 штук), три копья и железный меч-акинак. За головой погребенного – каменная плита, рядом два железных ножа с костяными ручками, амфора из Гераклеи Понтийской (древнегреческой колонии на южном берегу Черного моря), с клеймом (виноградная гроздь и имена мастера-фабриканта Носса и магистрата Каракюда, который правил Гераклеей в 60-х годах IV века до нашей эры. Этим периодом и принято датировать погребение в Измаиле.

* * *

Легенда об Александре Македонском

Много легенд сложено об Александре Македонском. Что связывало древнего героя с этой землей – нашей местностью – завоевателя, повелителя Египта, Финикии, Сирии, Малой и Великой Азии?

Мать Александра – Олимпиада – жрица Деметры, колдунья и «владычица священных змей», была божественно красива и мудра. Царь Филипп – отец Александра, храбрый вояка, балагур, любивший обильные попойки и развратных женщин, все же побаивался колдовских чар своей супруги. Шутя, он говаривал, что не хочет проснуться и увидеть рядом змею… Люди поговаривали, что Александр вовсе не его сын, но был зачат Олимпиадой в храме от одного из богов. Олимпиада сама потворствовала этим слухам, пытаясь возвеличить сына Александра.

После победы при Херонее, Филиппа избрали военным вождем союза Эллинских государств, правда перед этим, он покинул Олимпиаду и женился на Клеопатре, племяннице вождя Македонии.

Всю нерастраченную любовь свою, Олимпиада посвятила Александру. Повзрослевший Александр, в шестнадцатилетнем возрасте влюбился в рабыню, привезенную с берегов нашего Эвксинского Понта – Черного моря – «Земель Ахилла» (со времён Геродота и до начала новой эры, так называлось – Причерноморье, от устьев Истра – Дуная до устья Борисфена – Днепра).

Свою роль в этом сыграло именно происхождение девушки, рожденной на Земле Ахилла, подвигами которого Александр бредил и считал своим предком. Ему думалось, что он встретил одну из легендарных амазонок.

Высокая, красивая, светловолосая с длинной косой, голубоглазая девушка, с гордой осанкой выполняла черную работу не как рабыня, но как принцесса – воительница. Короткая туника, едва прикрывала ее прелести, и не оставила Александра равнодушным. Часто их видели вдвоем, в самых потайных углах обширных садов царского дворца в Полле. Александр живо общался с ней, не говорящей на его языке, достаточно быстро изучив много слов ее народа. Его интересовали жизнь и быт, ее воинственного племени. Как знать, быть может уже тогда, Александр мечтал захватить новые земли и повелевать народом ее племени, возвеличив при этом свою любимую девушку. В ней ему нравилось все – от внешней красы до непокорного гордого характера и смелости, умения рисовать и петь. Особенно его «вдохновляла» шуточная борьба. Она с легкостью, неожиданно применив известные только ей приемы, могла свалить с ног даже сильного воина. При этом окружающие хохотали до слез и подвергали поверженного ею противника насмешкам. Александр часто, ревниво перехватывал на нее вожделенные взгляды посторонних мужчин. Однако бурный роман их не затянулся надолго. Олимпиада не допустила, чтобы непокорная рабыня всемерно овладела сердцем и душой Александра. По ее приказу девушку коротко остригли и отвезли в один из небольших городов Тессалии. Но всю свою недолгую жизнь, Александр вспоминал, первую любовь.

Возможно, это как – то проявилось впоследствии, в его лояльном отношении к ее родине – Северному Причерноморью.

Существует и другая легенда. Молодого скифского вождя из Ахилии, предводителя скифской конницы, воевавшего на стороне персов, пленили воины войска Александра Великого. Пленных вождей и военных начальников всегда приводили Александру для беседы – разбора тактики, стратегии. Александр, не стал бы Великим, если бы пренебрегал их оценками состоявшегося сражения. Этот тяжелораненый и связанный воин ответил на вопрос Александра о поражении кратко – персы поплатились за неумение воевать! Имей я хоть половину царского войска, то за 2—3 месяца покончил бы с тобой! Вооружил бы свою конницу луками и обстреливал пехоту, на расстоянии выстрела не давая ей приблизиться на удар копья. А конницу мою от твоей, я защитил бы отрядом прикрытия. Так день за днем уничтожал бы твою пехоту, даже щитоносную и в строю. Александр в гневе воскликнул, что так, 2 века назад, предки этого скифского вождя победили персидского царя Кира! Он приказал убить этого, со слов его – «умного, смелого и опасного воина!»

* * *

Скифия пала под ударами новых пришельцев с востока – сарматов, ираноязычных кочевников, сменивших скифов в причерноморских степях. Часть скифов обосновалась в Крыму, создав там государство, которое в учебниках называют Малой Скифией.

В первых веках до нашей эры – первых веках нашей эры в Северо-Западном Причерноморье происходит резкое изменение этнокультурной и политической обстановки. С востока из Задонья сюда продвигаюся и постепенно занимают ведущее положение ирано-язычные кочевники сарматы. Они частично уничтожают, частично вытесняют местное скифское население.

Единичные сарматские захоронения в степях Одесской области появляются в І веке до нашей эры. Массовыми они становятся во II – III веках. В это время по берегам степных речек и озер появляются сарматские стойбища, следами которых является наличие на поверхности обломков керамики, костей животных и слабых признаков временных жилищ. Позднейшая группа сармато-аланских памятников второй половины ІІІ – первой половины IV веков известна в степях между Днестром и Дунаем.