Павел Кравченко - Святая Русь. Историческая миссия, национальная идея, форма правления

Основная цель книги и размещенной на сайте информации – реанимировать ген веры, который, по моему мнению, присущ любому человеку на планете. Кроме этого, я убежден, что как минимум у 80 % населения России есть исторический код, связанный именно с православной верой.

Реанимированный ген православной веры с дополнительно полученной информацией, часть которой представлена в книге и на сайте, будет способствовать решению одной из важнейших задач, стоящих перед современной Россией – возрождению монархии как наиболее приемлемой формы правления, способствующей реализации в полной мере исторической миссии России (сохранения православной веры, защиты всех тех граждан, которые исповедуют данную веру и прямой защиты территорий (в широком плане, в том числе отдельных государств), на которых проживают люди, значительная часть которых исповедуют православную веру).

По моему глубокому убеждению, именно ставленник Бога сможет успешно решать стратегические задачи, стоящие перед нашей страной. Соответственно все представленные в книге рассуждения в той или иной мере обосновывают целесообразность и самое главное – логичность изменения формы правления в России, что поможет вернуть легитимность современной России, утраченную в период смуты 1917 года.

Для любого верующего человека в России на высоком уровне стоит сакральное понимание некоторых основополагающих событий в стране. В случае изменения формы правления современная Россия становится полноправной правопреемницей Древней Святой Руси и получает шанс на возможную передачу Богородицей российского царского престола, который был ею взят после потери власти Николаем II и случившейся вслед за этим гибелью России. Это сакральное событие нашло воплощение в Державной иконе Божией Матери.

По мнению ряда православных толкователей, символическое значение явления иконы «Державная» состоит в том, что гибель монархии и последовавшие события посланы русскому народу как часть наказания за множественные грехи, в частности, за нарушение Соборной клятвы 1613 года, но сама Богородица хранит символы царской власти, что дает надежду на покаяние и возрождение России и русского государства. В акафисте иконе, в частности, говорится: «Радуйся, яко присно внушаеши нам омывати грехи своя слезами покаяния».

Для восстановления легитимности России необходимо созвать Конституционное собрание (аналог Учредительного собрания 1917 года), которое вправе внести на одобрение российского народа изменение формы устроения власти в России (с республики на монархию). Если российские граждане эти изменения поддержат, то Россия станет законной правопреемницей Святой Руси.

Изменение формы правления является важным решением, благодаря которому наша страна станет еще на один шаг ближе к завершению формирования Русского мира, и открытие пути для построения Мира православного – цивилизационного наднационального пространства, объединяющего в себе культурно-исторические идеи международного, межгосударственного и межконтинентального сообщества, связанного причастностью к православной религии, краеугольным камнем которого является Русь православная, включающего в себя Русский мир; государства с подавляющим большинством граждан, исповедующих православие; страны и народы, связывающие свое будущее с Великой Россией.

Отмечу, что дарование патриархом Константинопольским Варфоломеем (6.01.2019) томоса об автокефалии Православной церкви Украины, вызывая общие негативные последствия (раскол в православии), при этом помогает России выйти на новый уровень развития, что будет способствовать реализации ею исторической миссии.

С позиции православия, отошли де-юре от истинной веры те верующие, для кого учение отцов Церкви о базовых канонах православия стало ненужным. Так что это событие лишь поставило точку в столетнем уходе Константинопольского патриархата от учения Церкви.

Открытое противостояние Константинопольского патриархата всем поместным церквям содействует завершению длительного (многовекового) процесса перехода правопреемства к Святой Руси от Византийской империи. Речь идет о форме государственной власти, базовая суть которой – симфония властей в виде православного самодержца и Русской православной церкви в лице Патриарха. Идея симфонии властей имела начало в Византийской империи и была перенесена на Святую Русь в конце XVI века. Если до правления Петра I симфония властей имела положительную динамику развития, то упразднением Патриаршего престола процесс был заморожен на длительное время. Когда Константинопольский Патриарх полностью себя дискредитировал (процесс отхода от истинной веры имел продолжительный характер), произошло событие, имеющее многовековую историю, а именно – потеря почетного звания «первый среди равных» («Вселенский Патриарх»). Большинству представителей православного мира очевидно, что звание первой среди равных автоматически перешло к Русской Православной Церкви. В результате открылся путь к реализации наднациональной концепции «Мир православный» (Царство Православное), где РПЦ займет (и фактически уже занимает) центральное место. Это позволит после долгого перерыва возвратиться к симфонии власти (после избрания российского самодержца), но на совершенно ином уровне.

Крепкого вам здоровья и успехов в благих делах!

На протяжении длительного времени многие мыслители пытались найти и четко сформулировать общенациональную идею, которая смогла бы объединить людей, проживающих на конкретной территории, дала бы ясное и четкое обоснование исторической миссии государственного образования под общим названием Святая Русь и указала путь дальнейшего развития.

За исключением последних ста лет, основополагающим и центрообразующим фактором мессианских представлений о роли России являлась православная религия как истинная религия, дарованная человечеству Богом.

Первой наиболее значимой историософской и политической идеей, используемой для обоснования особого религиозно-политического значения Древней Руси, была идея «Третьего Рима», исходящая из концепции «переноса империи», легитимизации притязаний различных монархий на преемственность по отношению к Византии. Согласно точке зрения В. С. Иконникова, который опубликовал в 1869 году докторскую диссертацию, в явном виде концепция «Москва – третий Рим» впервые была сформулирована в двух посланиях конца 1523 – начала 1524 года старцем псковского Елеазарова монастыря Филофеем.

Старец Филофей ставил московского князя в один ряд с императором Константином Великим, называя последнего предком князя: «Не преступай, царю, заповѣди, еже положиша твои прадѣды – великий Константинъ, и блаженный святый Владимиръ, и великий богоизбранный Ярославъ и прочии блаженнии святии, ихьж корень и до тебе».