Владимир Хомяков - Государственная идеология – это просто

Вопреки распространённому мнению, Государственная Идеология – это просто.

Если не пытаться сочинить нечто всеохватное – очередной «изм», а задаться целью сформулировать правильное понимание Россией присущего ей мировоззрения и цели развития – то это и будет простейший, прикладной вариант Идеологии.

На более глубинные изыскания у нас, России, просто нет времени: чем дальше, тем всё более очевидно, что страну нашу пытаются «сожрать» и вообще стереть с карты исторического бытия. Сопротивляться же этому, не понимая, куда и зачем мы движемся – невозможно. Идеология как раз и является тем, что придаёт развитию страны цель, а значит, и осмысленность. Лишённая этого страна подобна курице с отрубленной головой, которая ещё некоторое время по инерции носится кругами по двору, пока не сдохнет и не попадёт в суп.

«Если не знаешь, куда плывёшь, никакой ветер не будет попутным».

Отдельные недалёкие люди считают идеологию чем-то вроде одной из технологий борьбы за власть: набором лозунгов, позволяющих либо задурить голову «электорату», чтобы проголосовал правильно, либо уже после выборов обеспечить его лояльность избранным политикам. К такому восприятию подталкивает и наш недавний исторический опыт, когда отнюдь не бесспорному учению «марксизм-ленинизм» придавался статус обязательной для всех квазирелигии. Однако, на самом деле идеология – это нечто иное.

Итак, дословно «идеология» (греч. ιδεολογία: от греч. ιδεα – прообраз, идея; и λογος – слово, учение) – это идея или набор идей, изложенные в словесной форме. Не просто абстрактных идей, разумеется, а идей вполне прикладных – формирующих миропонимание народа, его цели развития, его самоопределение в этом мире.

Любое развитие Общества (страны, народа) – это, упрощённо говоря, движение от точки А к точке Б. И чтобы двигаться осмысленно, а не «куда ноги несут», необходимо, как минимум, трезво оценивать текущую ситуацию (исходная точка А), осознавать цель (точку Б), правильно понимать траекторию пути, видеть, что мешает движению и как это исправить.

Именно для понятного любому человеку ответа на эти вопросы, а отнюдь не для обоснования борьбы за власть или её удержания, как раз и существует идеология.

К сожалению, понимают эту суть идеологии далеко не все.

Как-то пришлось слышать в популярном телевизионном ток-шоу заявление одного высокопоставленного члена партии «Яблоко» о том, что якобы «в процветающих странах Европы нигде государственной идеологии нет». Однако, при этом «яблочник» признавал, что «обязательные для всех либеральные ценности» там всё-таки существуют. То есть человек, профессионально(!) занимающийся политикой, в принципе не понимает, что ценности – это как раз и есть основа любой Идеологии! Право же, с таким уровнем ему стоило бы поискать себе какое-нибудь другое занятие – попроще!

Впрочем, не понимал сути идеологии и его оппонент – известный режиссёр, искренний патриот и большой умница, предлагавший: Власть должна выслушать идеи, бродящие в Народе, записать их – это и будет идеология… Разумеется, «наш» режиссёр победил оппонента в телешоу с огромным перевесом, но радость омрачало то, что сути обсуждаемого вопроса и он тоже себе не представлял.

Ещё печальнее то, что сути идеологии и понимания того, для чего она служит не осознаёт и абсолютное большинство тех учёных мужей, которые сегодня сами или по заказу Власти пытаются изобрести для России Государственную Идеологию.

Одни, по аналогии с «марксизмом-ленинизмом», пытаются придумать своего рода «квазирелигию» – то есть, некое всеохватное и всё объясняющее учение, которое можно было бы объявить истиной в последней инстанции и сделать обязательным для всех, как это было в СССР. Другие, с менталитетом «троечников», пытаются примитивно скатать вариант правильного ответа у соседа по парте, копируя идеологические подходы у стран, которые, в их понимании, являются «развитыми» и «успешными». Третьи искренне надеются изобрести нечто компромиссное и отвечающее балансу интересов основных игроков на нынешнем политическом поле (бизнеса, всех религий, основных политических партий, элитных групп, и т.д.), чтобы «никого не обидеть» и получить для всех приемлемый вариант.

«Десять заповедей лишь потому так лаконичны, ясны и понятны, что были написаны без помощи советников и экспертов.»

Все три перечисленных подхода, очевидно, ведут в «никуда», поскольку в принципе неправильно подходят к проблеме, считая, что идеология – это прежде всего инструмент борьбы за власть некоторой группы, интересы которой она и должна отражать.

Подобные примеры говорят и о недопонимании общей логики при определении стратегического курса любой страны. Которая предполагает три последовательных этапа:

1.) На первом – этапе определения целеполагания :

• Формулируется система базовых ценностей , определяющих национальное

миропонимание и вытекающая из них система базовых смыслов («хорошо-плохо», «первично-вторично», «допустимо-недопустимо») и смыслов «прикладных», из них вытекающих.

• Формулируется Цель развития – как краткое изложение идеала (личностного и общественного), к реализации которого данное общество стремится. То есть, это то, что обычно именуется «национальной идеей».

Вот всё это вместе как раз и составляет основу Государственной Идеологии.

2.) Далее, в соответствии с принятой за основу Идеологией происходит этап стратегического планирования , определяющего геополитическую роль страны, её экономическую, социальную, национальную, культурную и т.д. политику.

3.) И, наконец – происходит этап практической реализации : разработка стратегий и госпрограмм, принятие соответствующих законов, разработка и создание механизмов реализации и т.д.

Нетрудно заметить, что нарушение данной последовательности – попытки начать преобразования со второго, а то и с третьего этапа (что очень многие и пытаются сделать) – заведомо бесперспективны. Причём, даже вне зависимости от их объективной полезности для страны, поскольку ведут к тому, что ростки нового попадают в изначально враждебную среду, которая в конце концов или заглушает их, или переделывает «под себя».

Заметим также, что вышеприведённый алгоритм действует даже в случае, когда первый (идеологический) этап отметается полностью, как это было сделано в 1993 году при принятии действующей Конституции, 13-я статья которой толкует естественное для любой современной страны « идеологическое многообразие » (п.1) как запрет на существование любой идеологии « в качестве государственной или обязательной » (п.2).