Антон Геля - Политология для самых начинающих

Философия определят закон, как внутреннюю, существенную и устойчивую связь явлений, обусловливающую их упорядоченное изменение. В политологии также существуют свои законы. Эти законы и закономерности лежащие в основе политики и развитии общества отмечали ещё древнегреческие мыслители – Платон, Аристотель, Полибий и др. С тех пор учёные и мыслители только развивали и подтверждали эти законы.

С другой стороны, следует признать, что политологические законы всё ещё не полностью изучены и в немалой степени это обусловлено чрезвычайной сложностью общественной системы.

К закономерностям политики следует, видимо, отнести единство объективного и субъективного факторов социально-политических инноваций. Во всяком случае, очевидно, что политика имеет свою внутреннюю логику, не зависящую от воли её субъектов, и часто приносящую результаты противоположные их ожиданиям.

Обнаружение общественных законов, действующих в сфере политики, придаёт политологии объективный характер. Объективность политологии находиться в диалектическом противоречии с партийным характером обществознания, в обратном отношении к нему.

Любая политическая теория носит на себе отпечаток партийности, которая состоит в познании политической действительности с позиции определённых социально-политических групп (главным образом – общественных классов, политических партий, элит). Это очень серьёзная проблема, так как ни один теоретик не может быть свободным от определённых политических условий в конкретный период времени. А тот, кто грешит против истины, объективной реальности, часто преступает и нравственные нормы. Практика большевизма показала: упор на партийность истины – прямой путь к аморализму и жестокости.

Эта проблема не имеет общего и абсолютного решения.

Вместе с тем неприемлем и т. н. объективизм, игнорирующий субъективные факторы.

Таким образом, «субъективизм» и «объективизм» – две часто встречающиеся крайности в теории и практике политологии.

Говоря о функциях политологии, напомню, что под функцией объекта (предмета, явления и т. д.) принимается внешнее направление его свойств в данной системе отношений. Политология будучи единичной (частной) наукой по отношению к обществоведению и науке в целом, содержит в себе эти общие и особенные научные функции, так и собственные.

К общим и особенным относятся:

– описательная: фиксирование данных наблюдателями за экспериментом.

– объяснительная: раскрывает сущность изучаемого объекта. Эта функция, которую называют ещё эмпликтивной, практически осуществляется в политологии путём показа того, что объясняемый объект подчиняется определённому общественно-политическому закону.

– прогностическая: научное предсказание в данное время не наблюдаемых явлений.

– практическая: означающая, что наука возникла и существует не сама по себе, а для изучения социальной действительности.

К собственным можно отнести:

– политико-иделогическую: формирование определённых политических взглядов, идеалов, убеждений.

– политико-воспитательную: формирование политической культуры, проявляющейся в политическом поведении.

Политологию, являющуюся всеобъемлющей наукой, бессмысленно делить на буржуазную или отечественную, как неэтично делить подобным же образом естественные и технические науки. Но всегда нужно внимательно отслеживать территориальные нюансы.

Иногда можно услышать вопрос: «Зачем мне знать политологию, если я не занимаюсь политикой?»

Образованность человека – это не только специализация, но и наполненность человеческой жизни гуманистическими ценностями. Полноправный гражданин должен надёжно ориентироваться в текущей политике, понимать её перипетии. Понимание политики даёт твёрдую основу для личного участия в политическом процессе, будь то выборы, референдумы или другие формы народного волеизъявления.

Не сформировав в себе политической культуры, неизвестный человек обычно склоняется к выбору неконституционных форм и методов активности: беспорядкам, террору и т. п., либо занимает позицию безвольного «болельщика».

Политика – это объективное явление. Жить вне её невозможно, как бы этого не хотелось и относительную свободу от неё может дать как раз понимание возникающих проблем, основанное на определённой сумме знаний, умение предвидеть последствия своего политического выбора.

Власть – это как деньги в банк: можно вложить, и можно отозвать. Но ответственность за то, в какой банк вложить свои сбережения несёт только вкладчик.

Любая политико-идеологическая доктрина заключает в себе единство объективной и субъективной сторон: экономические условия, социально-политическая жизнь определённого сообщества и конкретные авторы осмыслившие и отразившие политические процессы своего времени.

Рассмотрим, прежде всего, идеи, зародившиеся в рабовладельческих государствах древней Азии и Африки (Индия, Китай, Вавилон, Египет). Существенной особенностью этих стран было то, что их экономика развивалась в таких природно-климатических условиях, где требовалось создание огромных ирригационных систем, после того как население превышало определённое количество. А это было возможно только в результате усилий многих людей объединённых в сельские общины. В итоге здесь надолго сохранилась коллективная собственность рабовладельцев на воду, землю, отчасти на зависимых общинников, занятых на обширных ирригационных работах. Держать в повиновении огромные массы людей на сверхтяжелых работах могла лишь сильная централизованная власть. Указанные обстоятельства и стали основой восточного деспотизма, т. е. сильной централизованной власти.

Для удержания этой власти господствующие классы использовали насилие, не только физическое, но и духовное в том числе – идеологическое. Политико-религиозная идеология всемерно возвеличивала деспотическую власть, окружала её ореолом божественности, внушала угнетённым классам бессмысленность борьбы с нею, необходимость покорности и смирения.

Политическая мысль Древнего Египта создала за 4000 лет до н. э. культ фараона (первый масштабный PR-проект). Египетская мифология изображала его как земного Бога, «сына Ра» – Бога солнца.

Политические идеи Древнего Вавилона ярко выражены в законах царя Хаммурапи (XVIII в. до н. э.). Провозглашавшая богоустановленность власти царя, они защищают его неограниченную власть, интересы рабовладельцев. Политическая идеология правящих классов находит, кроме того, своё выражение в так называемых поучениях, беседах и т. д.