Юрий Мухин - Опасная тайна

Вот давайте мы, гои, представим, что нам нужно, что­бы переселиться на новую родину. Что бы мы от новой родины хотели? Правильно: теплый климат, дожди, пло­дородные земли, полезные ископаемые — то, благодаря чему легче производить товары для своего жизнеобеспе­чения и легче жить. А вот теперь посмотрите на еврейст­во, жаждущее жить в своем государстве.

В середине XIX в. США предлагает международно­му еврейству штаты Аризона и Орегон всего за 10 млн. долларов для создания еврейского государства Новая Иу­дея [22] Лакер. С. 69. . Прекрасный климат, плодороднейшие земли, масса полезных ископаемых. А евреи категорически отказыва­ются! Как это понять? Да, в Иерусалиме иудейские святы­ни, но ведь святынями сыт не будешь. Богатый еврей из американской Иудеи вполне мог бы раз в году совершить паломничество в Иерусалим. Зачем строить государство в Палестине на скудной земле без полезных ископаемых, да еще и с враждебным населением? Если действительно строить государство, то тогда, безусловно, надо было вы­бирать Аризону или Орегон. Почему же Ротшильды по­тратили 5 млн. долларов на создание каких-то сельскохо­зяйственных школ и жалких сельхозпоселений на площа­ди, не достигающей и 15 тысяч квадратных километров, в Палестине, а не купили на эти деньги Аризону, площа­дью почти в 300 тысяч квадратных километров, или Оре­гон, площадью в 250 тысяч квадратных километров? Это вопрос? А ответ напрашивается один — ив Аризоне, и в Орегоне тоже надо было работать руками. А вот если 100 лет только поднимать тост: «На следующий год — в Иерусалиме!» — и только болтать о еврейском государ­стве, и под эту болтовню собирать и собирать деньги на свою безбедную жизнь в Европе или США, тогда Пале­стина, конечно, идеальна.

Отец сионизма Теодор Герцль был искренним эн­тузиастом еврейского государства, отдал этой идее все свои деньги и положил на нее жизнь, и когда англичане в 1903 г. предложили бесплатно под Новую Иудею Уган­ду (236 тысяч квадратных километров экваториально-муссонный климат, среднемесячные температуры от 18 до 22 градусов, прекрасные земли, лес, медь, фосфаты, — что еще нужно?), то Герцль за это предложение ухватил­ся. Но российские (заметьте — российские!) евреи, кото­рые должны были бы начать заселять Новую Иудею, ка­тегорически от Уганды отказались — им подавай только Палестину [23] Лакер. С. 185—185. . А Палестину англичане ну никак не могли отдать евреям из-за опасности антибританских восста­ний на арабском Востоке. И российские евреи отказы­вались от своего государства в Уганде, несмотря на то что с 1882 по 1914 г. Россию покинуло 1,7 млн. евреев. Ехали куда угодно, но не в свое государство! Если гово­рить прямо — ехали туда, где можно было устроиться и не работать руками, и чихать им было на великую сио­нистскую идею.

В «Еврейской газете» упоминается о сионистской ор­ганизации «Билу», которая начинала первую в истории сионизма алию — организованное переселение в Палести­ну. Но ведь это же смешной еврейский анекдот! В 1882 г. в Харькове 300 членов этой организации получили подъ­емные деньги для организации сионистской колонии в Палестине. До Одессы доехало 100 человек, до Констан­тинополя — 40, до Палестины — аж 16! [24] Лакер. С. 112. . Но и эти не прогадали: как я уже писал, в 1910 г. они уже стали план­таторами, а на земле за них работали арабы.

Можно понять Теодора Герцля, который как-то в от­чаянии записал в дневнике: «Я придумал для себя подхо­дящую эпитафию: «У него было слишком хорошее мне­ние о евреях».

Не хочу обижать тех евреев, для которых идея еврей­ского государства была Целью их жизни, но со стороны вся эта еврейская афера смотрится таким образом: Рот­шильды и гинцбурги ростовщическим процентом сди­рали деньги со всего мира, а еврейский плебс под со­усом сионизма сдирал деньги с Ротшильдов и гинцбур­гов. Идиллия!

Но вернемся к обсуждению вопроса о том, что ев­реи, дескать, отвыкли от работы. Имеется в виду любая производительная работа, а не только сельское хозяйст­во. Ведь где бы евреи ни жили, они не оставляют после себя культурных слоев. Когда археологи делают раскопки, они слой за слоем поднимают материальные свидетельст­ва культурной деятельности живших в данном месте лю­дей: осколки керамики и стекла, остатки тканей и кож, литые и кузнечные изделия. Но можно копать в гетто Испании или Голландии, в Варшаве или Минске хоть до центра Земли, и никаких материальных культурных сло­ев от евреев обнаружено не будет. Среди них практиче­ски никогда не было собственно еврейских ремесленни­ков: не было еврейских гончаров и стеклодувов, кузнецов и литейщиков, ткачей или столяров. Нет еврейских спо­собов производства тканей или стекла, керамики или ста­ли, еврейского инструмента или оружия, плуга или косы, выделки кожи или бумаги, нет сортов растений или по­род скота, каких-либо образцов еврейской архитектуры или инженерной мысли.

А это наводит на раздумья: а за счет чего евреи жили? Речь идет не о банкирах и ростовщиках: здесь все понят­но. А за счет чего жили миллионы еврейского плебса, ко­гда в России еще была черта оседлости и евреи не могли по протекции еврейского лобби массово устраиваться в СМИ, на должности ученых, в НКВД и государственный аппарат? Не пахали, не ковали, не ткали — чем питались? Даже если плохо питались, то за счет чего или кого?

Это не тайна, масса очевидцев описывает источник существования евреев вполне определенно — евреи в стране пребывания втискивались между производителя­ми: навязывали себя в качестве торговых посредников между ремесленниками и крестьянами. Они всегда обра­зовывали и составляли прослойку между производителя­ми, причем их услуги очень часто имели паразитический вид. Сегодня апологеты сионизма это яростно отрицают. В. Лакер в своей монографии пишет:

«Отдельные обвинения, предъявлявшиеся евре­ям, — такие, как массовая эксплуатация, — были сме­хотворны: в подавляющем большинстве евреи не име­ли ни гроша за душой. Евреи из Могилева, состав­лявшие 94% всего городского населения, не могли бы зарабатывать средства к жизни, эксплуатируя остав­шиеся 6% населения города» [25] Лакер. С. 90. .

Лакеру — прежде чем это писать — следовало бы за­думаться: если евреи ничего не производили и не имели гроша за душой, почему они не умерли с голоду? И при чем здесь «население города»? Да, в Могилеве 94% были евреями, но ведь 100% крестьян в округе были русскими и поляками, кузнецы Тулы и Новой Гуты на 100% были русскими и поляками, ткачи Лодзи и Иванова были по­ляками и русскими на те же 100%. Если уж быть точным, то в Могилевской губернии на 1911 г. проживали: рус­ских — 86,1%, поляков — 1,3%, евреев — 12,1% [26] Источник. № 1. М., 2003. С. 55. . И евреи скупали дешевле у одних и продавали дороже другим. На это и жили. Бедно, мерзко, но отказываться от этой по сути паразитической жизни не собирались. Причем ни о какой честности в этом посредничестве и говорить не приходится. Писатель В. Крестовский служил в уланском полку в конце XIX в. на западе России — в Белоруссии и Польше — и прекрасно описал манеры еврейских «ус­луг». Простите за длинную цитату из очерка «Базарный день в Свислочи».