Михаил Делягин - Реванш России

Существенна и необходимость создания у наиболее разумных и трезвомыслящих сотрудников госаппарата понимания того, что партия здравого смысла не является их персональным противником. Они должны понимать, что ее приход к власти не только не приведет к потере ими своих позиций, но и, скорее всего, предоставит им новые возможности в рамках новой государственной машины. Это действительно необходимо, так как, с одной стороны, сохранит необходимые после оздоровления государства кадры профессионалов государственного управления, а с другой стороны — существенно ослабит сопротивление правящей бюрократии напору этого оздоровления.

Объективная необходимость в создании партии здравого смысла именно в переживаемый нами момент начала сползания в системный кризис исключительно велика.

Без такой партии неизбежный уже в ближайшие годы системный кризис в России вызовет «дурную бесконечность» смены равно оторванных от общества и равно безответственных перед ним группировок бюрократов наподобие происходящего в ряде стран Африки и Латинской Америки.

Это будет сопровождаться ускорением идущей сейчас комплексной деградации не только государства, но и самого общества, которое менее чем через десятилетие уже будет вполне соответствовать сегодня еще чужеродной ему нигерийской или гаитянской модели.

Для страны это, скорее всего, будет означать территориальный распад, а для российской цивилизации в том виде, в которой мы ее воспринимаем и в котором она просуществовала более тысячи лет, — окончательное и бесповоротное уничтожение.

Политическая партия, то есть сознательная и эффективная политическая организация, реализующая в политическом пространстве выстраданные российским обществом и доминирующие в нем представления о здравом смысле, является единственным инструментом, которым общество может остановить свое скольжение к дальнейшей деградации и гибели и возврат в число развитых, относительно эффективных и справедливых обществ.

Мы, современные молдавские коммунисты, считаем себя партией перспективных интересов всего общества. Общества, в котором социальное, национальное и политическое разнообразие обеспечивает личности свободу выбора и условия для наиболее полной самореализации. Мы не просто боремся за интересы бедных — мы боремся с бедностью как таковой. Мы не ведем борьбу с богатством — мы боремся за то, чтобы богатство и достаток являлись следствием законных доходов, а не грабежа, коррупции и нещадной эксплуатации человеческих и природных ресурсов. Мы добиваемся равенства условий, добиваемся социальной справедливости и действенного демократического контроля общества над государством.

Равенство условий — означает для нас не только равенство всех граждан перед законом, но и ответственность общества и государства за развитие, воспитание, образование и охрану здоровья каждого гражданина, за уровень его жизни, свободный доступ к политическим и общедемократическим институтам, правовую, экономическую и социальную защищенность вне зависимости от материального положения, социального статуса, национальной принадлежности.

Социальная справедливость — означает для нас утверждение и практическое воплощение высоких стандартов качества жизни для населения страны. Социальная справедливость означает свободу каждого гражданина от угнетения и унижения, от нищеты и голода, от страха перед безработицей, болезнью и старостью.

Демократический контроль общества над государством — означает для нас не только безусловное воплощение принципа верховенства закона, но и максимальную открытость всех решений и действий государства, последовательное расширение полномочий общества и его гражданских институтов в сравнении с полномочиями государственных структур, полномочий местной власти — в сравнении с полномочиями власти центральной.

Мы, современные молдавские коммунисты, не стремимся к утверждению и господству какого-либо единственного взгляда на действительность, в целом на окружающий мир. Мы — за здоровую конкуренцию идеологий и идей, концепций и подходов. Но именно мы, коммунисты, решительно выступаем против того, чтобы в обществе возникали условия, когда мракобесие и фанатизм, алчность и невежество могут быть воплощены в диктатуре номенклатуры или произволе олигархии.

Мы, коммунисты, убеждены, что на современном этапе своего исторического развития общество вновь становится чутким к тем гуманистическим идеалам и ценностям, которые составляют основу нашего мировоззрения. Мы, коммунисты, вновь востребованы временем. Мы сумеем быть адекватными новой эпохе — эпохе, в которой социальная справедливость немыслима без свободы, а демократия — без равенства.

Нам позволяют рассчитывать на это новые реалии современного мира. Нам позволяет утверждать это наше идейное наследие. Нам позволяет полагаться на это наш собственный опыт — опыт Партии коммунистов Республики Молдова.

Есть немало попыток дать определение нашей идейной традиции. Но слишком часто оказывается, что эти определения либо неполны, либо примитивны, либо насквозь догматичны.

Левые ортодоксы сумели выхолостить наше идейное наследие до примитивных лозунгов и утративших практический смысл теоретических формулировок. Правые догматики упорствуют в нападках главным образом на эти лозунги и формулировки, не замечая, что сами пользуются понятиями и категориями, которые не только впервые появились и были обоснованы именно в теоретических работах Маркса, Энгельса, Ленина, Бухарина, Грамши, Лукача, Джиласа, Маркузе, но и поныне входят в эффективный аналитический инструментарий экономистов, социологов, политологов. Достаточно вспомнить такие важнейшие социологические открытия, как явления циклических экономических кризисов, как классовая структура общества и классовые противоречия, категории капитала и социальной свободы, феномен идеологии, явление политического тоталитаризма и бюрократического социализма. Этими категориями и понятиями уже давно оперируют далеко не одни лишь марксисты, коммунисты и социал-демократы, равно как не одни они в своем анализе прошлого, настоящего и будущего руководствуются материалистическим пониманием истории и мира.

Время вносит закономерные поправки в теоретические и идейные поиски коммунистов. Индустриальный пролетариат не только возникает и неизменно борется за свои права, но трансформируется порой в новые, не менее активные, социальные категории общества. Традиционные социальные противоречия зримо перемещаются из развитых стран в страны с переходными экономиками и в государства третьего мира, порождая цепь принципиально новых по своей природе конфликтов и противоречий. Природа частной собственности в одних странах трансформируется в массовый стимул экономического и научно-технического прогресса, в других она, напротив, приобретает уродливые черты. И так далее. И требуются принципиально новые ответы на многие старые вопросы. Прежде всего — на вопрос основной: что всегда объединяло, что и в дальнейшем может и должно объединять людей, называющих себя коммунистами?