К барьеру! (запрещенная Дуэль) - К Барьеру! (запрещённая Дуэль) №8 от 23.02.2010

В политическом противостоянии Хрущева и Сталина проявилась, как ни странно, старая, как мир, мировоззренческая коллизия - противоборство рационализма и иррационализма, разума, ума и глупости, познающего мышления и веры, иллюзий, мракобесия, юродства, предрассудков.

Идеал рациональности, который в течение нескольких веков питал науку, проходит сегодня через жесткие испытания. На рубеже двух веков вполне очевидно нарастание иррационалистических тенденций. Они находят свое выражение в известной влиятельности в интеллектуальной жизни тех направлений, которые ограничивают познавательные возможности разума, мышления и признают основным средством восприятия и объяснения мира интуицию, чувство, инстинкт. Кашпировский, Малахов, клиповое телевидение побеждают. "Растеканию" иррационалистических умонастроений содействуют готовые мыслительные структуры и образно-чувственные комплексы, присущие различным слоям населения. Массы населения современной России видят сегодня средство жизненной ориентации не в знании и разуме, а в мифе, грезе, политическом суеверии. Отсюда различные формы богоискательства, увлечение "христоманией", восточными мистическими культами. Нарастает антиинтеллектуализм, распространяется мистика, оккультизм, парапсихология (во всех её разновидностях), магия, астрология и т.д.

Пафос разума, знания и основанного на них прогресса наиболее полно и отчетливо выразился в идеологии и политике победившего Великого Октября. Прогресс осмысливался большевиками как результат распространения истинных, рационалистических, научных идей, которые постепенно устраняют загадки и чудеса мира, просчитывая его светом разумности. Хорошо были известны и популярны слова Ленина, - "неграмотный человек стоит вне политики", лозунг "Учиться, учиться и еще раз учиться".

Все это было чуждо дремучему, лакейскому мировосприятию Хрущева (впоследствии М. Горбачеву). Обслуга Хрущева вводит в пропагандистский оборот тезисы "идейного единства советского народа", вздорную идею построения коммунизма в СССР к 1980 г.

А к этому времени (конец 50-х, начало 60-х годов XX в.) только успели затушить, но еще тлело националистическое подполье на Украине, в Литве, Эстонии и уже стали получать свободу отбывшие заключение (до 10 лет) власовцы, полицаи, бандеровцы, униаты, эстонские эсэсовцы и т.д. Они что, вышли из лагерей ГУЛАГа, возлюбив Советскую власть? События последних лет показали и доказали, что Сталин был прав тысячекратно!

Хрущев и его окружение интуитивно чувствовали, что от классовой борьбы им не уйти, и они проводят ловкую идеологическую диверсию. Заимствуя у католической церкви, боровшейся против инакомыслия в своих рядах, термин "диссидент" (несогласный, инакомыслящий), подменяют классовый антагонизм, непримиримость борьбы за социальную справедливость между трудом и капиталом на банальное "несогласие". Чем сейчас и пользуются российские капиталисты. "Не согласен на понижение заработной платы, сокращение рабочего времени? Увольняйся". А продажные прокуроры и судьи глумливо разводят руками. Сам по себе термин "диссидент" фальшивый, т.к. нет в природе людей, мыслящих одинаково. Но результаты пропагандистского подлога были потрясающими.

Из литературы, кино, театра постепенно, но неуклонно уходят произведения М. Горького, А. Фадеева, А. Серафимовича, Д. Фурманова, Б. Лавренева, В.С. Иванова, Ф. Гладкова, стихотворения и поэмы В. Маяковского, других авторов, героями произведений которых являлись революционеры - победители, пламенные большевики, беззаветно и самоотверженно боровшиеся за народное дело, талантливые ученые, энергичные строители новой жизни.

Им на смену пришли "Доктор Живаго" Б. Пастернака (издан роман в 1958 г. в Италии, Франции), "Оттепель" И. Эренбурга, "Не хлебом единым" В. Дудинцева, сочинения Тарсиса, Терца-Синявского, А. Солженицына. Смысл этих произведений заключался как бы (любимое слово российских либералов) в исповеди того поколения интеллигенции, которое не принимало участия ни в революции 1905 года, ни в революции 1917 года. Оформляется "шестидесятничество". Актер Ульянов мастерит свой кукиш в кармане, не разжимая его даже при получении Золотой Звезды Героя Социалистического Труда. Кроме грубых антисоветских писаний диссидентов А. Сахарова, А. Солженицына появляются многочисленные воспоминания, биографические и автобиографические, героями которых уже выступают деятели белой эмиграции, белого подполья – типа Н. Гумилёва.

Надрывно пишут о горячей любви к России и ностальгии по ней. Под видом исторических исследований публикуются биографии белых вождей, клана Романовых. По царской семье особенно отметился профессор, доктор исторических наук Г.З. Иоффе. Второе десятилетие благополучно проживающий в Канаде, пишущий восторженные рецензии на труды Э. Радзинского, благодарящий автора за "титанический" труд по раскрытию "белых пятен" истории, читай "зверств большевизма".

Пропагандистский натиск "тихой, ползучей контрреволюции" достигает апогея на рубеже 80-90-х годов XX века. Произошел гигантский вброс в общественное сознание населения СССР открытой антисоветской литературы типа книг С. П. Мильгунова, Р.Б. Гуля, воспоминаний П.Н. Милюкова и т.д. В результате дети и внуки героев Великой Отечественной войны, которые, "блестя огнём, сверкая блеском стали", дошли до Берлина и уничтожили звериный авангард международного капитализма - европейский фашизм (надо помнить, что фашизм утвердился не только в Италии, но и в Венгрии - диктатура адмирала Хорти, Румынии, Хорватии, Словакии, Эстонии, потом Германии) – оказались мировоззренчески, идеологически, нравственно разоружёнными. Они позитивно восприняли предлагаемые образы А. Колчака, А. Деникина, других вождей белого движения.

Дело дошло до того, что в одном из номеров газеты "Завтра" (№ 44, 2009) патриота А. Проханова поклонились изуверской фигуре барона Р.Ф. фон Унгерна-Штернберга.

С точки зрения здравого смысла, обыденного понимания, объяснимо и понятно благоприятное отношение современных россиян к адмиралу А. Колчаку, белым офицерам, злобно ненавидящему СССР писателю И. Бунину, фашистствующему философу И. Ильину. Они привлекают к себе внимание непреклонностью убеждений, преданностью и стойкостью в борьбе за прежнюю Россию (до 1917 г.). Тем более "наш россиянин" наглядно видит массовое, повальное, демонстративное предательство и коммунистических идей, и народного государства, и общества социальной справедливости, и своих убеждений. Вчерашний коммунистический бонза - секретарь обкома, ЦК, привыкший, тыкая пальцем, показывать, как надо жить по-коммунистически, – сегодня, не моргнув глазом, так же тыкая пальцем, учит жить по-капиталистически.