Марат Телемтаев - Системная философия

51d.Никогда не иметь дружеского общения с человеком дурного образа мыслей и, памятуя выражение noscitur socio est, ограничиваться только деловым общением с ним.

51е.Не обращать внимания на болтовню, основывающуюся на поверхностном и злобном суждении других, ибо противоположное уже обнаруживает слабость; точно так же не очень бояться идти против моды, которая есть нечто скоротечное и изменчивое; а если она уже приобрела некоторое серьезное влияние, не распространять, по крайней мере, ее заповеди на нравственность.

52.Одним словом, правдивость во внутреннем признании перед самим собой, а также в отношениях с каждым другим, если она стала высшей максимой, – вот единственное доказательство сознания человека, что у него есть характер; а так как иметь такой характер – это минимум того, чего можно требовать от разумного человека, а вместе с тем и максимум его внутренней ценности (человеческого достоинства), то принципиальность (обладание определенным характером) должна быть доступна самому обыденному разуму, и в смысле достоинства она ставит такого человека выше самого большого таланта.

53.В самом деле, естественный прогресс человеческого познания состоит в том, что сначала развивается рассудок – на основе опыта он доходит до ясных суждений и через их посредство до понятий, – затем эти понятия познаются разумом в соотношении с их основаниями и следствиями и, наконец, систематизируются наукой. Поэтому и наставление юношества должно идти по тому же самому пути. От преподавателя, стало быть, следует ожидать, чтобы он своего слушателя сделал сначала человеком рассудительным, затем разумным и, наконец, ученым. Такой метод имеет то преимущество, что если бы ученик даже никогда не достиг последней ступени, как это обычно и бывает, то он все же извлек бы пользу из такого обучения если не для школы, то по крайней мере, для жизни: он приобрел бы больше опыта и стал бы более здравомыслящим.

54.Если же перевертывают этот метод, то ученик подхватывает что-то от разума, прежде чем у него развит рассудок, и пользуется чужими мыслями в науке, до которой он еще не дорос, причем его душевные способности столь же бесплодны, как и раньше, но только стали гораздо более извращенными от воображаемой мудрости. В этом причина того, почему нередко встречают ученых (вернее, людей с образованием), которые обнаруживают мало ума, и почему академии выпускают больше бестолковых людей, чем какие-либо другие круги общества.

55....работа – лучший способ наслаждаться жизнью.

1.Просвещение достохвально, но в чем состоит оно? В знании нужного для благоденствия: художества, искусства, науки не имеют иной цены.

2.Мы стали гражданами мира, но перестали быть, в некоторых случаях, гражданами России.

3.«Я властна требовать молчания от россиян – современников, но что скажет потомство? И мысль, страхом заключенная в сердце, менее ли слова будет для меня оскорбительна?» Сей образ мыслей, доказанный делами 34-летнего владычества, отличает ее царствование от всех прежних в новой российской истории, т.е. Екатерина очистила самодержавие от примесов тиранства.

Следствием были спокойствие сердец, успехи приятностей светских, знаний, разума.

Возвысив нравственную цену человека в своей державе, она пересмотрела все внутренние части нашего здания государственного и не оставила ни единой без поправления:

4.Умножать государственные доходы новыми налогами есть способ весьма ненадежный и только временный.

5.Я развертывал книги о государственном хозяйстве, слыхал, как люди ученые судят о нынешнем хозяйственном состоянии России, и замечал более слов, нежели мыслей, более мудрований, нежели ясных понятий.

1....татары обладали и многими положительными качествами – и как люди, и как правители. Прежде всего, они отличались непревзойденной честностью, верностью долгу и дисциплинированностью, и в этом отношении влияние их на русский народ могло быть только хорошим.

1.Если Александр Дугин действительно евразиец, то он должен хорошо понимать, что евразийство (в глубинном, культурфилософском, а не геополитическом смысле этого слова) базируется на идее дружбы народов, синтеза культур Востока и Запада, а не на различии своих и чужих. С этой, культурфилософской, точки зрения, врагом Евразии являются не страны и континенты как таковые, а дух торгашества.

2.В то же время евразийская идея Президента Н. Назарбаева, о которой А. Дугин отзывается походя, как о чем-то поверхностном и не стоящем внимания, основана на убеждении во внутренней, этнокультурной, исторической и психоментальной близости народов Евразии. И если Президент Казахстана ведет речь о некоем внешнем, торгово-экономическом Евразийском союзе, то именно потому, что идея такого Союза обеспечена фактическим родством славян и туранцев, уходящим своими корнями в глубь веков и в общность судьбы.

3....слово «Hearland», как назвал Россию-Евразию X. Макиндер, означает не только «срединную, сердцевинную землю», но еще и «сердечную страну», «землю Сердца», и что главное, сущностное в ней – не расположение, а ее Душа. И земной шар для нее – не поле битвы Бегемота и Левиафана, не царство доисторических чудовищ, а планета людей – великое пространство их развития и место Встречи человека с человеком.

Мы, народ Казахстана, объединенный общей исторической судьбой, созидая государственность на исконной казахской земле, сознавая себя миролюбивым гражданским обществом, приверженным идеалам свободы, равенства и согласия, желая занять достойное место в мировом сообществе, осознавая свою высокую ответственность перед нынешним и будущими поколениями, исходя из своего суверенного права, принимаем настоящую Конституцию.

... Республика Казахстан утверждает себя демократическим, светским, правовым и социальным государством, высшими ценностями которого являются человек, его жизнь, права и свободы.

... Единственным источником государственной власти является народ.

... В Республике Казахстан признаются идеологическое и политическое многообразие.

... Собственность обязывает, пользование ею должно одновременно служить общественному благу.