Татьяна Шапкарина - Шпаргалка по политологии

– равноправия и самоопределения народов;

– суверенного равенства государств;

– соблюдения прав человека и основных свобод;

– воздержания от пропаганды насилия, террора и войны как инструментов лишения народов формы их национального существования;

– гуманизации и демократизации мировой политики.

Истоки письменной политической мысли зародились в Древней Русив X—IX в. При дворах великих князей и в монастырях создаются известные памятники политической литературы: «Повесть временных лет», «Слово о походе Игоревом», «Поучение Владимира Мономаха» и др.

В них отражены политические идеи о происхождении государства (от Бога), правомерность господства правящих кругов, путях укрепления княжеской власти, единстве российских земель. Русская политическая мысль допетровской эпохив основном ориентировалась на царя и православную церковь, поддерживала сословную монархию.

На рубеже XVII–XVIII вв. реформы Петра Iзатрагивали общие проблемы государства, структуры государственного аппарата, социального устройства общества и сословных отношений. Политические мыслители того периода – Ф. Прокопович(«Слово о власти и чести царской»), В.Н. Татищев(«История российская с самых древнейших времен»).

В годы Екатерины IIсформировалась яркая плеяда политических просветителей: И.И. Новиков, И.А. Третьяков, А.П. Сумароков.Их общим мотивом была критика крепостничества, повышение роли моральных устоев политики.

В XIX в. в политической мысли России зарождаются, а затем оформляются ее следующие основные направления и течения:

– либерализм, выражающий интересы зарождающейся буржуазии (М.М. Сперанский, П.Я. Чаадаев, Б.Н. Чичерин, С.А. Муромцев, Н.М. Коркунов, Л.И. Петражицкий);

– радикализм, выражающий интересы угнетенных слоев населения, обосновывающий и использующий революционные методы борьбы (А.Н. Радищев, П.И. Пестель, К.Ф. Рылеев, Н.М. Муравьев и др.);

– революционеры-демократы В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.А. Добролюбов, Н.Г. Чернышевский;

– революционное народничество ( П.Л. Лавров, П.Н. Ткачев);

– анархизм ( М.А. Бакунин, П.А. Кропоткин, С.Г. Нечаев);

– социал-демократическое движение (Г.В. Плеханов, В.И. Ленини др.), различные направления которого выступали, соответственно, как с реформаторских («меньшевики»), так и последовательно революционных позиций («большевики»);

– консерватизм, отражавший интересы помещиков, части бюрократии и интеллигенции (Н.М. Карамзин, С.С. Уваров, К.П. Победоносцев).

Западничество– идейное течение русской общественной мысли 40–50-х гг. XIX в., выступавшее за ликвидацию крепостного права и признававшее необходимость развития России по западно-европейскому пути. Славянофилыотстаивали идею особого пути и особой исторической роли России.

В 1840–60-е гг. в России складывается революционно-демократическая идеология. Ее идеологами стали В.Г. Белинский, А.И. Герцен, Н.П. Огарев, Н.Г. Чернышевский и др.

Важным направлением политической мысли России с конца XIX в. стали социал-демократические идеии доктрины. Ведущим теоретиком «большевизма» являлся В.И. Ленин.

Прогресс в развитии политологических исследований был достигнут в 1960-е гг. в процессе преодоления культа личности, в период реформаторской деятельности Н.С. Хрущева. В 1970-е гг. в стране в научный оборот вошли новые важные понятия и категории политической науки. Принципиальное правовое значение для развития политологии в России имело принятие Конституции Российской Федерации (1993 г.), закрепившей принципы политического и идеологического плюрализма в российском обществе.

Россия прошла через следующие стадии культурного и государственного развития:

1) праиндоевропейский, языческий период;

2) Киевская Русь христианского времени;

3) Московское царство;

4) Петербургская империя (Петр I);

5) социалистический период;

6) новейший период: первый этап – с 1991 г. (распад СССР), второй, современный – с 2000 г.

В Древней Русииспользовался обычай приглашения на «княжение» «независимого» кандидата со стороны. Например, в «Повести временных лет» летописца Нестора (ХII в.) повествуется о согласованном решении о призвании на княжение в Киев варяжских князей из Прибалтики.

Объединение русских земель вокруг Московского княжества, образование единого Русского государства, завершение процесса формирования великорусской народности, успехи в развитии экономики, культуры и дипломатии стали важными причинами подъема национального самосознания россиян. В ХIV в. укрепилась роль государства, повысилось значение православия, развилась идея государственной и церковной независимости России. Была сформулирована идеологическая концепция «Москва – Третий Рим», Русь провозглашалась наследницей великих империй.

Важную идейно-политическую роль в России в середине XVI – конце XVII вв. играли земские соборы(«советы всея земли») – особая форма власти, организации и представительства в российских условиях основных групп господствующих сословий, общегосударственные учреждения. Как органы самодержавной, централизованной монархии земские соборы пришли на смену древнерусским вечам.

Идеология просвещенного абсолютизма находила отражение в реформаторской политике первого императора России – Петра I, способствовавшего упрочению положения дворянства и использовавшего жесткие меры для его осуществления: военную реформу, городскую реформу, установление порядка государственной службы, создание Сената, Синода и коллегий, уравнивание вотчинных (наследственных) и поместных (дарственных за службу) владений.

Екатерина IIв «Наказе» обосновывала необходимость монархии, главной задачей монарха объявляла достижение общего блага и склонность всех к добрым делам, признавала его обязательство перед обществом. Осуществлялись поддержка дворянства, расширение их прав и свобод (создание губернских дворянских обществ и собраний, избрание ими должностных лиц для сословного управления – предводителей и депутатов), дальнейшее закабаление крестьян.

В 1861 г.было отменено крепостное право, стал развиваться капитализм. Однако идеалы конституционной, думской монархии, не говоря уже о демократической республике, в этом веке остались недостижимыми.

Первая русская революция 1905 г.привела к созданию Думской монархии и многопартийной системы. В первые годы после Октябрьской революции допускался идеологический плюрализм, существование «неофициальных» социально-политических и философских концепций.