Владимир Жириновский - Иван, запахни душу

Сейчас ЛДПР – объект яростных атак и справа, и слева. Но наша принципиальная политика неизменна: мы готовы поддержать всех, кто выступает за стабильность, за очищение России от криминала и экстремизма, за ее возрождение как мировой державы, вносящей весомый вклад в определение судеб человечества. В этой связи мы внесли предложение о всенародном сборе средств на усиление подводного флота страны в связи с уничтожением американцами подводного крейсера «Курск».

Что нужно делать сейчас в России, чтобы покой и порядок вернулись в наши дома?

Прежде всего, понять, что путь к свободе – это не стремительный бросок в «счастливое будущее», не копирование чужих, чаще всего рекламных, образцов. Эта дорога всегда была трудной и долгой. Поэтому мы не должны допускать шараханий, перегибов, забеганий вперед. Должна быть намечена понятная народу и открытая для публичного обсуждения программа реформ, которой следует неукоснительно руководствоваться и государственным органам, и общественным объединениям, и коммерческим структурам, и всем гражданам. Были же при Советах пятилетки, становившиеся программой жизни каждого человека. Почему бы нам не использовать этот опыт, применяемый в различных вариантах практически во всех странах, в том числе и в США. Там еще со времен великой депрессии осуществляется кейнсианско-рузвельтовская практика перспективного планирования, прекрасно сочетающегося с либеральной рыночной экономикой.

Второе, что еще более важно, - это добиться восстановления традиционной для России ведущей роли государства в решении социальных и экономических проблем. Наше государство, конечно, должно быть демократическим. Но демократия – это не анархия, не охлократия, не олигархия, и тем более не чиновничье-мафиозная корпорация, лоббирующая интересы сильных мира сего. Демократия – это власть всего народа. И потому она твердая, а при необходимости и беспощадная.

Поэтому мы не перейдем к подлинной демократии, пока над нами будут довлеть клановые и другие групповые интересы. А желающих «порулить» обществом сегодня более чем достаточно. Это не только олигархи, но и региональная элита, а также высшие чиновники, монополизирующие различные отрасли управления. Они раздирают страну на части, грабят ее национальные богатства, превращают народ из субъекта власти в объект беспринципного политиканства и узкогрупповых махинаций.

Моя книга – современные Арабески. Почему, Ваня, такое вот импортное словечко? Не я придумал это понятие. Впервые его в русскую и шире - мировую литературу - ввёл Николай Васильевич Гоголь, наш гений. В Толковом словаре великорусского языка Владимира Ивановича Даля есть расшифровка слова «арабеск». Именно в единственном числе. Наш великий знаток русского языка этим понятием определял арабский орнамент, украшение лепнины в архитектурном деле, чаще всего на фасадах домов. Позднее появилось и ещё одно определение слова «арабески», уже во множественном числе. Словарь иностранных слов так расшифровывал это второе его значение: собрание небольших литературных или музыкальных произведений. (Толковый словарь иноязычных слов. М. 2000 г.). Именно в этом, втором значении и использовал слово «арабески» Николай Гоголь.

В 1835 году в Санкт-Петербурге в двух частях вышел в свет сборник под таким вот, Ваня, заголовком: «Арабески. Разные сочинения Н. Гоголя». В этот сборник помимо гениальных повестей «Портрет», «Невский проспект», вошли 13 статей по вопросам литературы, эстетики, архитектуры, искусства, истории и другим темам. Почитай, Ванёк, уверяю тебя – не пожалеешь! Каким прозрачно-чистым, сочным и глубоко-лиричным русским языком написаны все эти произведения! Так сегодня никто уже не пишет, да, если б и захотел написать – не напишет. Время другое, ритм жизни иной, мысли совсем совсем не те.

Процитирую, Ваня, хотя бы концовку гоголевского предисловия к этому сборнику, она, эта концовка, очень созвучна моему роману-исследованию, моему душевному состоянию, в котором я пишу свое произведение. Вчитайся, Ваня, в текст мастера: «Я должен сказать о самом издании: когда я прочитал отпечатанные листы, меня самого испугали во многих местах неисправности в слоге, излишности и пропуски, происшедшие от моей неосмотрительности. Но недосуг и обстоятельства, иногда не очень приятные, не позволили мне пересматривать спокойно и внимательно свои рукописи, и потому смею надеяться, что читатели великодушно извинят меня». 1834-1835. (Н.В. Гоголь. Статьи. 1831-1847. Собрание сочинений в восьми томах. Том 7, стр. 18).

Обрати внимание, Ваня, «недосуг и обстоятельства» не позволили автору более дотошно отредактировать текст статей и других материалов. В аналогичной ситуации нахожусь и я. Вал событий, обстоятельства места и времени так плотны и столь спрессованы, что и мне просто недосуг «вылизывать» свои тексты. Полагаю, Иван, ты поймёшь меня правильно.

Есть такой литературный приём – контрапункт. Это когда повествование развивается от одного напряжения сюжета к другому, своего рода по синусоиде – то выше, то ниже по накалу мысли и чувства. Великим мастером контрапункта был Федор Михайлович Достоевский.

Крупнейший литературовед XX века Михаил Бахтин, тоже репрессированный, проживал где-то в Костроме или Твери показал и доказал, что все романы Достоевского подчинены законам контрапункта. Я, конечно, крайне далёк от сопоставлений с ним, но и мне хотелось бы воспользоваться таким именно способом. Начал я свой роман с протуберанцев мысли, потом принялся «по-научному» рассуждать о евреях, о политических обстоятельствах, о парламентаризме в России, на другие темы. Теперь, в концовке, хочу снова вернуться к контрапункту, взять ноту повыше.

Недавно, будучи в Белграде, я встречался с Дмитрием Китсикисом. Мне его представили как ученого из Канады. Оказалось, что он из Канады, но по происхождению француз, а родом из Греции. И разговор с ним получился очень полезным. У нас совпали почти все позиции. Он, видимо, изучал мои работы, много обо мне слышал. И мы договорились увидеться в Канаде, когда я туда приеду в ближайшее время. Но главное - это взгляды на политическое развитие общества, демократии в Европе, в Азии, в целом мире. У него есть идея о возникновении новой цивилизации. Он считает, что по Библии Бог выбрал определенный народ для своего покровительства. Таким народом был еврейский. Но поскольку евреи не признали Иисуса Христа, он лишил их звания избранного народа. И Дмитрий Китсикис считает, что именно православные могут стать новым богоизбранным народом. Новая общность может возникнуть благодаря новым источникам социально-политической активности. И здесь наши взгляды совпали. Я ему тоже в ответ сказал, что планирую обратиться к руководителям православных стран создать православный коридор, из Москвы до Афин, через Минск, Киев, Кишинев, Бухарест, Белград, Софию, Афины. Мы все получаемся соседями, все страны православные. И это могло бы быть основой нашей солидарности, единства. Оказание помощи друг другу и в экономической сфере, и в политической, моральной да и в военной.