Андрей Савельев - Образ врага. Расология и политическая антропология

Череп — вовсе не фетиш для расологии. В особенности, когда речь идет о гештальте врага. Враг многолик и вполне способен прятаться под любой личиной, даже очень похожей на наших ближайших родственников. Поэтому антропологические данные — важное, но не единственное подспорье. Путь от антропологии к политологии не так короток, как считают наши оппоненты. Им ведь главное доказать, что за расологическими исследованиями сразу следует политика расизма. Мы же, напротив, считаем, что расизм развивается вне расологии, вне научных представлений, и он иррационален так же, как иррациональна русофобия. Именно русофобия, а не расовые исследования является современной формой расизма. И в этом смысле современные правозащитники-русофобы полностью повторяют установки гитлеризма. Хамскими выходками против науки они пытаются скрыть свою ненависть к России и русским. И из этого мы вполне можем делать политические выводы.

Расология, как и социальная психология, да и как наука вообще, имеет свой политический аспект. Организованное политическое мышление использует все богатство естественных наук. Политический иррационализм порождает ксенофобию — то явление, которое своим поведением демонстрируют «правозащитники», донося властям о «разжигании межнациональной розни» как раз на тех, кто создает научные барьеры ксенофобским настроениям.

Генетика и антропология, приобретая социальное измерение, становясь средствами расологии, формирует в глазах наших противников образ врага. Мы — их враги. Они же — наши враги, заступающие нам путь к истине. Мы можем уважать тех из них, кто способен читать книги и делать научные умозаключения. Мы можем презирать тех, кто создает истерику в средствах массовой информации и пишет доносы. Все это — жизнь расологии, в которой не обойтись без образа врага.

Выживание человечества вовсе не гарантировано какой-то биологической индульгенцией. Человечество вполне может исчезнуть как вид (или совокупность видов). Причем не только по причине изменения природных условий, но и в силу социальных условий, которые незаметно ведут отбор определенных генотипов. Мы также не знаем, насколько велика мощь воздействия вирусов, меняющих генотип человечества самым радикальным образом. Если человеческие сообщества не преисполнятся интереса к природе человека и закономерностям существования генотипа, высока вероятность того, что в самые кратчайшие сроки человек деградирует до прежних форм существования. Не так много нужно, чтобы утратить способность, например, усваивать таблицу умножения. И цивилизация «схлопнется» в считанные десятилетия.

Социальная модель такого рода «схлопывания» очевидным образом существует. Либеральная концепция общества требует дать человеку свободу от образования и нравственных норм, что прямо ведет к невежеству и прекращению передачи социальной информации через семью. Демократия дает невежам широкие возможности отнимать ресурсы у науки и направлять их на обеспечение «хлеба и зрелищ». По сути дела, крах СССР и последующая социально-экономическая катастрофа был именно такого рода деградацией. Трудно сомневаться в том, что антиэлитные социальные практики в конце концов сказываются и на биологических качествах населения и губят целые цивилизации.

Идеология антинациональной революции и физического истребления Белого человека наталкивается на природные факторы сопротивления, не позволяющие цивилизации просто так сойти с исторической арены. Свидетельство тому — уже начавшееся интеллектуальное сопротивление и назревающий политический конфликт между историческими нациями и либеральной антинацией.

Автор выражает благодарность Владимиру Борисовичу Авдееву за общее направление мысли, которое он подарил мне в беседах и публикациях, а также Всеволоду Игоревичу Меркулову за ряд ценных поправок и замечаний к тексту.

к Главе 1

Лоренц К. Агрессия (так называемое «зло»). М.: Издательская группа// Прогресс-Универс, 1994.

Олексин А.В. Биополитика и ее приложения к социальным технологиям// Вопросы философии, № 7, 1995.

Фрейд З. Психоанализ. Религия. Культура. М.: Ренесанс, 1992

Розанов В.В. Эстетическое понимание истории. //Русские философы. Антология. Вып. 2, М.: Изд. «Книжная палата», 1994

Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М.: Наука, 1979

Гусева Г.Р. Индуизм и мифы древней Индии, М.: Вече, 2005.

Байбурин А.К. Ритуал в традиционной культуре. СПб, 1993

Тиллих П. Избранное. Теология культуры. М.: Юристъ, 1995

Жирар Р. Насилие и священное. М.: Новое литературное обозрение, 2000

Хюбнер К. Истина Мифа. М.: Республика, 1996.

Ницше Ф. По ту сторону добра и зла, т.2, М.: Сирин, 1990

Бурдье П. От «королевского дома» к государственному интересу: модель происхождения бюрократического поля.// Альманах Российско-французского центра социологии и философии Института социологии РАН «Социоанализ Пьера Бурдье». М.: Институт экспериментальной социологии, СПб.: Алетейя, 2001

Мэмфорд Л. Миф машины.// Утопия и утопическое сознание, М.: Прогресс, 1991

Эвола Ю. Мистерия Грааля. М.: Арктогея.

Булгаков С. Героизм и подвижничество. М.: Русская книга, 1992.

Шмитт К. Понимание политического// Вопросы социологии, № 1, 1991.

Плутарх. Избранные жизнеописания. М.: Правда, 1990, т. 2.

Гумилев Л.Н. Этносфера: история людей и история природы. М… 1993.

Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М., 1983.

Тишков В.А. Советская этнография: преодоление кризиса// Этнографическое обозрение, 1992, № 1.

Соколовский С.В. Парадигмы этнологического знания// Этнографическое обозрение, 1994, № 2.

Дарендорф Р. После 1989. Размышления о революции в Европе. М., 1998.

Белоусов Л.С., Шумаван А., История фашизма и его преодоления в единой истории Европы ХХ века (библиообзор).// Полис № 4, 1999.

Griffin R. The Nature of Fascism. L., 1993

Савва М.В. Этнический статус в идеологии и политике. «Полис» № 4, 1999

Расовый смысл русской идеи. Выпуск 1., М.: Белые альвы, 2001, Расовый смысл русской идеи. Выпуск 2, М.: Белые альвы, 2003.

Хеллер А. Пересмотренное понятие политического// Современная политическая теория, М.: NOTA BENE, 2001.

Арендт Х. Традиции и современная эпоха.// Вестник Московского Университета. Серия 7: Философия, 1992, № 1.

Шмитт К. Понятие политического// Вопросы социологии, 1992, № 1.

Кольев А. Миф масс и магия вождей. М., 1999.

Пригожин А. И. Что есть политика? (политологические тезисы)// Общественные науки и современность, № 4, 1996.

Барсукова С.Ю. Проблемы беженцев и вынужденных переселенцев в зеркале идеологий// Полис, № 4, 1999