Максим Любовский - Россия, которую мы сохранили

В Америке каждый человек непрерывно сталкивается с необходимостью выбирать между многими возможностями. Это относится ко всем областям жизни. Американец всю свою жизнь находится в поиске лучшей доли, узнает о новых возможностях, оценивает свои шансы и перспективы, легко готов менять работу, переезжать с места на место. Выбор из нескольких вариантов предшествует практически каждому его поступку с младенчества до глубокой старости, и американцы чувствуют себя вполне свободно в таком выборе.

В России людям почти никогда не приходится делать выбор (изредка, из двух-трех вариантов). Жизнь каждого человека в большой степени предопределена и протекает по заданному руслу. Люди редко меняют работу, большинство вещей, средств и услуг, необходимых для жизни, распределяются безо всякого выбора. Даже в магазинах до самого последнего времени приходилось больше покупать то, что там есть в данный момент, отстояв при этом в большой очереди.

Человеческие отношения в Америке построены, в основном, на денежной основе. Общественное положение человека определяется тем, кому он платит деньги и кто платит ему. Почти все продается и покупается. Формула «сколько человек стоит» отражает реальную власть, которую имеет в обществе обладатель капитала.

В России, даже несмотря на бурные реформы последних лет, это и сейчас далеко не так. Деньги играют роль средства обмена, накопления, но, видимо, еще далеко не играют той роли распределения власти, какую они имеют в остальном мире. Чтобы убедиться в этом достаточно посмотреть декларации о личных доходах, которые обязаны были публиковать кандидаты в Президенты России перед выборами 1996 года. Суммы, указанные большинством из них, явно показывают, что власть этих людей базируется вовсе не на денежной основе.

Еще одно большое и показательное отличие — это отношение людей к законам в России и в Америке. В России с давних времен известно, что «закон что дышло, куда повернешь, туда и вышло». Многие законы, написанные на бумаге, не действуют в реальной жизни и, наоборот, действуют неписаные правила, которые все знают, но которые вовсе не являются официальным законом.

В свободной Америке существует огромное множество законов, которые реально регулируют жизнь всех людей. Нарушение закона почти всегда влечет наказание, и огромное количество адвокатов (профессия, гарантирующая материальное благополучие в американском обществе) стоят на страже незыблемости системы. Люди в Америке уверены, что (с неизбежными издержками) все в обществе подчинены одному закону и могут найти у него одинаковую защиту или понести одинаковое наказание.

В России предполагается, что каждый гражданин должен любить свою Родину. На практике это обычно означает, что каждый должен быть готовым жертвовать личными интересами ради интересов общества и государства. Эта идея находит отражение в литературе, кино, государственной пропаганде и, во многом, находит поддержку большой части общества. Характерный пример: часто геройская смерть за Родину изображается не как трагедия, результат ошибки, а как благородная жертва и почти что счастье для погибшего человека.

В Америке, где патриотизм развит может быть даже сильнее, чем в России, он имеет существенно отличные формы. Средний американец убежден, что Америка — самая лучшая страна, где все самое лучшее в мире. Но, при этом, он вовсе не считает себя обязанными жертвовать своими личными интересами (кроме обязательной уплаты налогов) ради каких-то высших общественных интересов. Американцы могут и любят жертвовать время и деньги на благотворительность, но на какие-нибудь конкретные и, в основном, негосударственные программы. Наоборот, американцы (и их правительство) считают, что это государство обязано защищать их в случае опасности и помогать в случае беды. Смерть даже единичных солдат во время войны в Персидском заливе, операций в Сомали или Боснии вызывает в обществе бурные дискуссии о том, стоит ли вести эти операции, если за них надо платить жизнями сограждан.

В отличие от Западного мира, где историческое развитие общества идет в общем равномерно и поступательно, Россия непрерывно движется по «заколдованному кругу»: от ускоренного развития, реформирования и пространственного распространения (в основном, в условиях жестокой диктатуры) к замиранию, застою и отставанию, затем к анархии и потере части территорий, и, затем, вновь к диктатуре. Эти циклы повторяются с различной частотой и интенсивностью, но всегда присутствуют в Русской истории.

Все эти отличия, которые существуют на протяжении уже не одного столетия, предполагают, что общественное устройство России принципиально отличается от Американского, и, видимо, от устройства Западного общества вообще. (Несмотря на разницу между ними, страны Запада мало отличаются друг от друга по перечисленным выше категориям). Можно предположить, что это отличие затрагивает самые основы общества, то есть то, на каких принципах люди строят свои отношения друг с другом, как они добиваются власти в обществе и какие цели ставят в жизни. Но если различны сами основы общественного устройства, то экономические и социальные теории, построенные на опыте западных стран, нельзя механически переносить в русское общество. Они либо не будут работать вовсе, либо дадут результаты существенно отличные от ожидавшихся. Ярким примером этого является теория марксизма, которая в западном обществе привела к шведской модели социализма и возникновению социал-демократических партий, скажем, Франции и Германии, а в России — к победе большевизма и сталинской диктатуре. Целью дальнейшего рассуждения будет описать сравнительную теорию развития Русского и Западного обществ, которая объясняла бы перечисленные выше различия.

Осознавая, что данная работа может быть превратно воспринята как сравнение Российского и Западного обществ с целью оценки, которое из них лучше, я хочу сделать это отступление от основного изложения, чтобы заранее оговориться, в чем я вижу смысл настоящего исследования. Моральные понятия, такие как «хорошо», «плохо», «лучше», «хуже», «справедливо», «несправедливо» — достаточно субъективны и меняются даже у каждого человека в течение его жизни. Несомненно, есть некие общечеловеческие нормы морали, которые позволяют оценивать поступки людей и определять их как положительные или отрицательные. Но даже в одном и том же обществе во многих случаях люди понимают эти нормы по разному. И уж, конечно, их восприятие варьируется от страны к стране и сильно меняется со временем. Поведение, которое приветствуется в одной стране, будет воспринято с недоумением в другой. Поступки, совершенно нормальные вчера, могут вызывать осуждение сегодня и стать совершенно недопустимыми завтра. В какой-то степени нравственные критерии, принятые в обществе, являются еще одной характеристикой этого общества.