Леонид Ионин - Апдейт консерватизма

Extract from memorandum submitted by the African-Carribean Network for Science & Technology to Committee on Science and Technology, http://www.publications.parliament.uky/pa/cm200102/cmselect/cmsctech/508/508ap01.htm

SchiitzA. On multiple realities // SchiitzA. Collected Papers. Vol. 1. The Hague: Martinus Nijhoff Publishers, 1962. P. 253.

Колаковска A. Op. cit.

Киевский публицист А. Шарий пишет: «Убаюкивающие сказки о толерантности и политкорректности накрыли нас с головой в 90-х годах. Именно тогда правозащитники всех мастей просто-таки взмокли, забрасывая законодательные собрания европейских стран своими требованиями „равенства и братства“. Причем равенство по отношению к носителям ислама со временем стало более „равным“. То есть ислам пользовался в Европе все большими льготами и преимуществами, отвечая на это преследованиями и травлей христиан как у себя дома в мусульманских странах, так и в Европе». Далее следует впечатляющая подборка фактов. [Шарий А. Нетолерантная статья о мусульманах //From-ua.com. http://www.from-ua.com/voice/f7a6cfbea65cc.html]

От лат. simulatio — «видимость, притворство, имитация». В современных европейских языках словом «симуляция» обозначается не только имитация, подражание вообще, но в первую очередь имитирующее представление функционирования какой-либо системы или какого-либо процесса средствами другой системы или другого процесса (например, компьютерная симуляция производственного процесса). Так же симуляцией именуется изучение какого-либо объекта, недоступного прямому наблюдению, посредством «симулирующей» модели. В русском языке и в том, и в другом случае употребляется слово «моделирование». Что же касается «симулякра», это слово, также происходящее от simulatio, обозначает образ, репрезентацию чего-либо или какое-либо несубстанциональное, несущностное сходство предметов или явлений.

Речь здесь идет о периоде 1960-1970-х годов, когда экономическое положение советских граждан существенно улучшилось по сравнению с предыдущими временами, особенно по сравнению с первыми десятилетиями советской власти, когда на семью приходилась в лучшем случае комната в коммуналке, на мужчину — одни брюки и пиджак, на женщину — одно платье, а государственная швейная промышленность производила всего до трех фасонов одежды, утвержденных государственными органами. [ Черных A.M. Становление России советской. Двадцатые годы в зеркале социологии. М.: Памятники исторической мысли, 1998.]

Hirsch F. Social Limits of Growth. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1976.

Bolz N. Op. cit. S. 144.

Автор должен предупредить, что сам на этой ярмарке не был и только предполагает, что там продаются исключительно дорогие и уникальные вещи.

Ibid. S. 149.

Ibid. S. 149.

Lane Robert E. Procedural Goods in a Democracy // Social Justice Research. 1988. Vol. 2. No. 3. [Цит. по: Bolz N. Diskurs?ber die Ungleichheit. Ein Anti-Rousseau. Munchen: Fink, 2009. S. 150.]

Манхейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994.

Как пишет обозреватель интернет-портала «News.ru.com» Максим Блант [ Блант М. Настоящие олигархи // News.ru.com. http://www.newsru.com/columnists/17feb2010/blant.html]: «стало известно, что сын вице-премьера Сергея Иванова, тоже Сергей, был назначен зампредправления „Газпромбанка“. Это дало повод посмотреть, где еще работают подросшие за годы реформ дети видных российских государственных деятелей. Оказалось, что старший сын Сергея Иванова Александр работает директором департамента структурного и долгового финансирования „Внешэкономбанка“, а сын главы Службы внешней разведки, бывшего премьер-министра Михаила Фрадкова Петр служит там же заместителем председателя правления. Сын секретаря Совета безопасности Николая Патрушева Андрей работает советником председателя совета директоров „Роснефти“ Игоря Сечина, а его брат Дмитрий трудится в должности старшего вице-президента в первом корпоративном блоке ВТБ. Все они молоды — никому не исполнилось и сорока, неплохо (хотя и несколько однобоко, большинство — выпускники МГИМО) образованы и наверняка являются отличными специалистами, которые сделают честь любой частной компании. Но они почему-то не делают, предпочитают трудиться в государственных, из тех, что покрупнее. Видимо, как родители, считают, что за ними будущее. Да и родителям так удобнее — и дети при деле, и бизнес под присмотром». Так происходит сращивание элит.

Манхейм К. Цит. соч. С. 609.

Гуревич А. Я. Категории средневековой культуры. М.: Искусство, 1972.

Там же. С. 232.

Там же. С. 233.

Манхейм К. Цит. соч. С. 609.

Цит. по: Манхейм К. Диагноз нашего времени. С. 610.

Манхейм К. Цит. соч. С. 609.

Подробно об этом можно прочитать в написанной более тридцати лет назад прекрасной книге эмигрантского историка Сергея Пушкарева. [ Пушкарев С. Самоуправление и свобода в России, Франкфурт-на-Майне: Посев, 1985.]

Характерное прежде всего для политических культур средневековья отождествление тела страны и тела государя вообще достаточно хорошо аргументировано в историко-социологической литературе. См., в частности, знаменитую работу немецкого историка Эрнста Канторовича «Два тела короля». [ Kantorowicz E. H. The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. Princeton: Princeton University Press, 1997.]

Пушкарев С. Самоуправление и свобода в России. С. 60.

Тоталитаризм — очень противоречивое понятие и соответственно теория, которые имеют скорее пропагандистско-идеологическое, а не научно-аналитическое содержание. Как справедливо считает польский философ А. Валицкий, наблюдение над реальными процессами внутри тоталитарных режимов показывает, насколько они не соответствуют «предписываемым» теорией тоталитаризма нормам. «… Это можно объяснять по-разному: как доказательство того, что тоталитарные системы на самом деле могут обходиться без контроля мыслей и постановки идеологически заданных конечных целей, или, наоборот, как доказательство того, что коммунистические режимы не являются по необходимости тоталитарными». [ Walitsky A. «The Captive Mind» Revisited. Intellectuals and Communist Totalitarianism in Poland // Totalitarianism at the Crossroads / ed. by E. Paul. London: Transaction Books, 1990. P. 52.] Нынешние расхожие представления о тоталитаризме родились и получили распространение не столько на основе анализа реальных явлений и процессов в коммунистических и других режимах, сколько из художественной гиперболизации этих процессов в так называемых антиутопиях Евгения Замятина, Олдоса Хаксли, Джорджа Оруэлла и др.