Юрий Бобылов - Генетическая бомба. Тайные сценарии наукоёмкого биотерроризма

Речь идёт о понимании исторически обусловленной, но крайне жестокой геноцидной миссии в борьбе за биологическое выживания лучшей части человечества.

Над этими вопросами всё активнее бьётся мировая философская и военная мысль.

Примечательно, что в современной философии и социобиологии формируется понимание специфической этапности в эволюции развития общества и искусственного отбора. При этом выживают лишь те популяции, которым удаётся в критические моменты выработать новые социальные ограничители своих всегда диких природных врождённых инстинктов, включая размножение и воспитание детей.

Исторический анализ говорит о том, что периодически в обществе происходит внутренняя социальная расбалансировка «силы» и «мудрости» (по идеологии проф. МГУ А. П. Назаретяна). Это влечёт за собой всплеск экологической и/или геополитической агрессии на фоне роста общественной эйфории, ощущений вседозволенности и безнаказанности. Чуть позже следует надлом и разрушение социума. Общественная система со столетней или тысячелетней историей гибнет под обломками собственного декомпенсированного могущества [71, с. 159-160].

При искусственном отборе, однако, погибают не все.

Чем выше мощь производственных и боевых технологий, тем более совершенные средства культурной регуляции (т. е. ограничения и сублимации агрессии) необходимы для сохранения общества.

Эта гипотеза техно-гуманитарного баланса помогает объяснить тот факт, что человечество, всё глубже вторгаясь в естественные процессы, пройдя сквозь горнило бесчисленных кризисов и катастроф (теперь уже с использованием «генетической бомбы» против отдельных рас и народов), тем не менее, может продолжать существовать на нашей Земле на протяжении десятков и сотен тысячелетий.

Российская проблема – суметь войти в число эволюционирующих народов-победителей с использованием достаточно большой политической воли и военной мощи, включая новое биологическое оружие.

При этом отличительной чертой нового оружия является как выход на макроуровень природной среды, включая выход в космос и в мировой океан, так и выход в микроуровень в рамках опасных нанотехнологий, молекулярной биологии и медицины и др.

Макроуровень – это область государственного терроризма и геноцидных мировых войн, а микроуровень – поле деятельности малочисленных, но крайне опасных террористических группировок.

Закономерно, что дальновидные учёные задают уместный вопрос: «Завершится ли современный цивилизационный кризис, в том числе сложившейся веками “прохристианской” морали в белом европеоидном мире, вероятной мировой катастрофой или в ходе кардинальных ломок морали и норм поведения, а также пересмотра “гуманитарных” сценариев военных действий будет найден новый путь общественного развития уже рождающейся “протоэлиты”? »

Каким образом и чем за это придётся заплатить уже живущим на этой Земле взрослым людям – вот сложные мировоззренческие вопросы национальной безопасности в мире.

Соответствующий компонент № 9 отчасти можно раскрыть образной цитатой из книги К. Лоренца «Агрессия» (68, с. 232):

«Чувство, которое испытывает натуралист по отношению к великому единству законов природы, нельзя выразить лучше, чем словами: “Две вещи наполняют душу всё новым и растущим изумлением: звёздное небо надо мною и моральный закон во мне”. Изумление и благоговение не помешали Иммануилу Канту найти естественное объяснение закономерностям звёздного неба, и притом именно такое, которое исходит из его происхождения. Мы и моральный закон рассматриваем не как нечто данное “а априори”, но как нечто возникшее естественным путем, – точно так же, как он рассматривал законы неба. Они ничего не знал о великом становлении органического мира. Быть может, он согласился бы с нами? »

В отдельных случаях мировой и российский терроризм является прямым «товарным» продуктом, производимым нелегально по заказам различных криминальных и террористических группировок и с их финансированием и вспомогательным материально-техническим обеспечением.

Часто масштабный терроризм часто вызревает под прикрытием религиозных учений, а уже сложившаяся инфраструктура той или иной Церкви или Секты воздаёт материальную основу наращивания мощи такого терроризма.

Российский читатель должен знать, что по своей вере христиане – не самые терпимые и кроткие люди. Это тот материал, из которого можно сделать воинствующий «динамит» на начальном пути «нового социального развития», где идеологический предел во взаимоотношениях с другими расами и этносами – мучительная смерть всех непокорных иноверцев.

История христианства насыщена крестовыми походами, массовыми гонениями еретиков, столетними религиозными войнами и даже экстремистскими акциями (пример с тайным одобрением еврейских погромов в царской России). Эго характерно и для истории буддизма с войнами за обладание зубом Будды или враждой желтошапочных и красношапочных тибетских монахов. В этой связи утверждение, что к террористическим акциям более склонны мусульмане, – большое заблуждение.

История «скромного» религиозного Востока, особенно императорских династий Китая, изобилует жуткими примерами расправы над людьми по религиозным причинам.

Например, в бытность императора Сюаньцзуна при его дворе большое влияние получили буддисты. Император руководствовался предсказаниями и советами сотен приближённых буддийских монахов и монахинь. Но в 695 г. неожиданно до основания сгорел дворцовый храм Минтан, что император воспринял как знак недовольства Небес. Этим случаем воспользовались бывшие в немилости конфуцианцы. В ходе дворцовых интриг они одержали придворную победу. Сюань-цзун приказал пытать и обезглавить всех представителей буддийской общины двора.

Карательные действия при участии придворного евнуха начались с того, что монахов кастрировали, затем сварили их гениталии и насильственно накормили ими монахинь. После этого, по историческим хроникам, груди у полных монахинь отсекли и также сварили, чтобы скормить их тем из монахов, кто выжил после кастрации. Далее монахов и монахинь подвергли операциям «ясные глаза» (на глаза накладывались мешочки с негашеной известью), «раздавливанию пальцев» (между пальцами вкладывались палочки и стягивались шнуром) и «змея с горячей водой» (обнаженные тела обертывали металлическими трубками в виде змей, а затем в широко раскрытые пасти этих змей вливали крутой кипяток). В заключение карательной операции оставшихся в живых загнали в узкое ущелье, где их развязали и затоптали насмерть конными гвардейцами дворцовой стражи. Показательные пытки в старом Китае имели целью не только физическое, но и моральное воздействие.