Газета Своими Именами (запрещенная Дуэль) - Газета Своими Именами №39 от 24.09.2013

В худшем же, с учетом того, что получить пресловутый маткапитал можно только через три года после рождения ребенка, государство “отрежет” от финансирования и тех, кто получил право на выплату до 2016 года — в течение последнего трехлетнего периода. То есть 2013 год может оказаться в принципе последним.

Поскольку объявит об этом правительство, то Владимир Путин будет “чист перед народом”. Сославшись на необходимость отвечать по своим обязательствам и жёстко “приложив” министров, он демонстративно заставит выплатить маткапитал матерям, родившим второго ребенка, скажем, в 2014 году. На том и порешат.

При этом, правда, не могут не появиться многочисленные новые недовольные — ведь урезать будут не только помощь семьям, но и многие другие социальные пособия. Это недовольство требуется как-то погасить, для чего, в значительной мере, нынешний политический сектор президентской администрации и облегчает участие в выборах “контролируемым оппозиционерам”.

Власти надо перетерпеть до 2018 года, а затем, с учетом шестилетнего срока президентства, можно будет еще три-четыре года углублять непопулярные реформы. На это время умеренная либерализация должна помочь сдержать недовольство, канализировав его в разные формы участия оппозиционных активистов в выборах.

Ну а самыми недовольными, по традиции, заведенной в 2012 году, займется “силовой блок” власти. Тех, кто не захочет поверить аргументации властей в вопросе сокращения социальных льгот и попытается организовать масштабные протесты после официального объявления правительства об урезании бюджета, урезонят при помощи уголовных дел.

Поводов, чтобы разделаться с ними, благодаря новому репрессивному законодательству найдется достаточно.

Иван ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ, rosbalt.ru

Под понятием «демократия» таится самый жесточайший тоталитаризм кучки сверхциничных паразитов, поработивших идиотизированные ими массы.

Юрий Петухов

Солнечным выдалось 9 мая в Междуреченске. В этот день, как известно, российская власть проводит праздничные мероприятия, посвященные дню Победы Советского народа над фашистской Германией, переиначенный ныне в Великую Победу. Устраивают сии масштабные торжества духовные наследники фашизма, дабы зафиксировать свою якобы причастность к этой Великой Победе. Зная, что ноги фашизма растут из капитализма, тем не менее, чтобы оправдать бездарность своего правления, доведшего Россию до утраты статуса державы, они вынуждены «кланяться великим тем годам», еще ниже «дорогим ветеранам за величайшее мужество и любовь к Отечеству» и даже «вписывать этот подвиг в историю». А другое величайшее событие советской истории - Великую Октябрьскую социалистическую революцию «демократы» предали проклятию и забвению.

Массовому обывателю невдомек, что торжества по случаю дня Победы по сути лицемерны и циничны, поскольку в повседневной жизни годы советской истории изображаются в самых мрачных тонах, а героизм народа развенчивается. А празднование этой даты под российским триколором является просто кощунственным. Что же касается целей войны, затеянной Гитлером против СССР, то демократы переплюнули Гитлера: уничтожен СССР, разграблены национальные богатства, произведена смена политического строя на марионеточный режим, оккупированы политическое, экономическое и информационное пространство страны.

Но не солнечные дни торжеств удручают тех, кто понимает происходящее, а та действительность, что повседневно преподносит нам россиянская «демократия». Торжества в Междуреченске закончились вечерним фейерверком, а будни вновь заявили о себе объявлениями у подъездов домов призывом встать против произвола местной власти. Здесь проблемы во всех сферах: ЖКХ, медицина, образование, зарплаты, пенсии, произвол чиновников. Как и во всей Эрэфии, и Междуреченск всегда отличался в этом не в лучшую сторону. Призыв к горожанам придти на митинг протеста был заявлен на субботу 11 мая, хоть и не у черта на куличках, но, вопреки традиции, вдали от городской площади. В парке, на старой танцплощадке, где людей-то почти нет. К тому же целый день с небольшими перерывами шел дождь.

Группой в пять человек преклонного возраста подходим к назначенному месту, где среди редких участников больше маячило полицейских чинов. Издали было видно, что в окружении четырех из них шел какой-то разговор, а когда мы подошли на расстояние двадцати шагов, то увидели, как эти четверо полицейских пытались взять высокого мужчину без головного убора за руки. Затем мы услышали: «Только без рук, я сам пойду», - и они повели его к стоянке машин. Мои спутники последовали за ними, а я по причине своей инвалидности остался стоять. У края площадки другой мужчина стал собирать звукоусиливающую аппаратуру. Когда мои спутники вернулись, то сообщили, что забрали организатора митинга Виктора Клеутина, у которого было разрешение на его проведение. Мое возмущение переросло в тихую ярость. Естественно, кто-то сказал, что надо идти выручать, ведь случилась подлость на глазах трех десятков собравшихся, и мы двинулись в УВД города.

Сей произвол - подлый вдвойне, ибо это произвол держиморд. Выполнившие приказ на устранение организатора митинга не ожидали, что люди ринутся освобождать задержанного. И надо было видеть смятение полицейского чиновника, ответственного в этот день по УВД, перед решительно настроенными пенсионерами (были среди нас и молодые люди), особенно когда ему указали на уголовный характер действий сотрудников полиции. Но суть в другом - кто отдал приказ на задержание и изоляцию В. Клеутина, кто заранее спланировал такую подлость? Ответ кроется в самой системе «демократической» власти Эрэфии, её стиле и методах устранения непокорных: упрятать за решетку, «состряпав» ложные обвинения, либо вывести из строя лидера путем нанесения вреда здоровью.

В. Клеутина в результате настойчивых длительных требований выпустили, предварительно вызвав скорую. Вышел он уже в сопровождении врача, и вид у него был совершенно нездорового человека. Увезли его в отделение кардиологии...

В развитие темы следует осветить и события, случившиеся днями раньше. В прошедшее перед этим воскресение была православная Пасха. Городской канал ТВ крупным планом высветил молящегося в храме главу города Вадима Шамонина. А на пасхальной неделе город посетил митрополит кемеровской епархии Аристарх. Вадим Шамонин отметил это «как большое событие для города» (кто бы сомневался. - И.С.) и засвидетельствовал митрополиту, что он (Шамонин) от общения с преподобным чувствует очищение души и становится духовнее и еще больше жаждет трудиться на благо горожан, Кузбасса и России (городская газета «Контакт», №34, 8 мая). Уместно напомнить, что веровать никому не возбраняется, и не факт, что религия - опиум для главы города. Не станем упрекать за это Шамонина. Но то, что «вера есть выражение неразвития и невежества», отмечал А.П. Чехов. Вадим Шамонин - не народ, он вроде как слуга народа и понятием народ, довольно отвлеченным и абстрактным, клянется по торжественным дням. Впрочем, как и любой нынешний управитель любого ранга. А все будни, коих в году гораздо больше, он - хозяин-барин, и народ ему не указ. Что же касается «Союза креста и короны», т.е. светской власти и церкви, который имеет место быть после подписания договора о сотрудничестве между епархией и городом в августе 2009 года, то здесь имеет место «союз на призвание Бога, религии и церкви стать духовными стражами отнятого и наворованного у народа». Замечу, что показушное благочестие Шамонина отдает лицедейством. Вы верите, что он уверовал в Бога, а не служит Маммоне?