Владимир Фортунатов - Кто и куда ведет Россию? От харизмы до маразма

Положение в современной России можно оценить, несколько заостряя и гиперболизируя, всем понятным выражением «по нулям»! Старая советская система (СССР) разрушена. Нового ничего практически создать не удалось. Стабилизация оказалась кратковременной. Только начали хорошо жить… И деньги закончились. Соломка, которую собирались подстелить в случае чего, похоже, заканчивается. Надо начинать работать! Именно так автор понимает слова председателя российского правительства.

Можно, конечно, оставаться «обломовыми», ждать очередного повышения цен на энергоносители, продавать по бросовым ценам все, что у нас готовы сегодня купить. Ведь время, когда будет срублена и отправлена в соседнюю Финляндию последняя березка, будут выкачаны последние тонны нефти и кубометры газа, наступит еще не скоро. Правда, не факт, что кубометры березок и газа у нас будут покупать в прежних количествах.

Можно, конечно, рассчитывать на то, что русские «Иван да Марья» (это, наверное, и есть настоящее Имя России) еще долго могут радовать руководителей страны своим долготерпением, стоицизмом и политической пассивностью.

Но данный сюжет хотелось бы закончить на высокой лирической ноте и процитировать слова из песни «Новая заря» Олега Газманова, так и не прозвучавшей на телевидении:

Приходится констатировать, что художественная интуиция не подвела талантливого артиста и настоящего патриота своей страны. А Россия вновь находится в положении того самого героя, который оказался перед камнем-альтернативой. Альтернативный подход, связанный с необходимостью выбора из различных возможных вариантов развития, снова оказывается чрезвычайно актуальным. И об этих альтернативах тоже стоит поговорить.

Что же предлагается народу идеологами страны, а электорату – политическими партиями и политическими лидерами?

В современной России в сравнении с предыдущими эпохами значительно меньше желающих подискутировать о «русской идее», ответить на вопросы: кто виноват? что делать? с чего начать? Но такие все же есть и нельзя не остановиться на некоторых подходах.

В самой последней книге публициста Б. С. Миронова [106]в пафосном монологе затрагиваются вопросы русской идеологии, авторского понимания национализма и национальной идеи, рассказывается о деятельности «врага народа» А. Б. Чубайса и т. д. Автор винит во всех бедах современной России евреев (которых он предпочитает называть «жидами»), считает современное руководство страны предателями и ворами, предсказывает полное уничтожение русского народа враждебными силами, среди которых главное место отводится все тем же евреям.

На вопрос «что делать?» в книге Б. С. Миронова есть четкий ответ: «Вернуть себе власть, вернуть себе Отечество, снять с шеи народов России удушающую жидовскую петлю, низвергнуть жидовскую гильотину мы можем только силой оружия – иного пути нам не оставили сами же жиды. Лишь национальное восстание способно спасти русский народ и равно с ним все коренные народы России от реальной жидовской погибели.

Но не горстка отчаянных храбрецов, не потаенные отряды боевиков должны стать во главу восстания, а существующая еще, действующая Российская армия, которая должна понять и осознать, что национальное восстание – это ее, армии, национальный долг, дело ее чести, верности Отечеству и Присяге. Не на мятеж против законной власти поднимется Российская армия, а на правое дело спасения своего народа от погибели, освобождения родной земли от иноземных захватчиков, в точь как поднимались на бой кровавый, святой и правый наши прадеды, деды, отцы в 1380 году, в 1613 году, в 1812 году, в недавнем 1941 году». [107]

Публицист Б. С. Миронов почему-то считает, что подобное восстание могут осуществить не генералы и маршалы, «лампасники», а «взводные, ротные командиры батальонов и полков, под началом которых и солдаты, и оружие». Очень напоминающий горьковского Буревестника Б. С. Миронов, как показывает его книга, не очень хорошо знает отечественную и мировую историю. В истории России военнослужащие принимали участие в политической борьбе. В XVIII в. гвардейцы из дворян были ударной силой дворцовых переворотов, которые в принципе ничего не меняли в жизни страны. 14 декабря 1825 г. «взводные и ротные командиры» вывели три тысячи вооруженных солдат на Сенатскую площадь и протоптались там весь короткий световой день. Не хватило командира «с большими эполетами», а «мобильник» полковника Трубецкого, назначенного диктатором, оказался недоступен. Все даты, перечисляемые Б. С. Мироновым, связаны с борьбой против внешнего врага. Успешной борьбой вооруженных солдат и матросов против власти в стране были Февральская и Октябрьская революции, которые публицист не жалует. В некоторых странах перевороты устраивали офицеры в небольших званиях. Старший лейтенант Муаммар Каддафи пришел к власти в Ливии в 1969 г. и правит до сих пор. Но Россия не Ливия!

Привычка искать объяснение существующих проблем в происках «малых народов» распространена довольно широко. В России в XVIII в. значительная часть общества во всем винила «немцев». Царское правительство в XIX – начале XX в. с большим подозрением относилось не только к евреям, но и к полякам. Евреев в 1492 г. выслали из Испании. В середине XVII в. евреев тотально уничтожали казаки Богдана Хмельницкого. Хорошо известна и попытка А. Гитлера.

Причины широкого распространения антисемитизма во многих странах неплохо разъясняют раввины. Приверженцы иудаизма считают себя избранным народом, который единственный будет обласкан Богом после Страшного суда. И всем остальным такой подход не может понравиться.

Яростным антисемитам, защитникам будущности русской нации почему-то не приходит в голову простой вопрос. Если еврейский этнос существует четвертое тысячелетие, то, может быть, русскому этносу, который в начале второго тысячелетия своей истории оказался перед угрозой уничтожения, стоит чему-то у евреев поучиться?

Предметом особой зависти со стороны неевреев служат многолетние традиции взаимопомощи у евреев. Торой установлено, что на нужды бедных необходимо выделять не менее 10 % своего дохода. У мусульман закят, обязательный годовой налог в пользу бедных, нуждающихся, а также на развитие проектов, способствующих распространению ислама, составляют около 2 %. Если еврейский суд обнаруживает неплательщика, то деньги с него взимаются принудительно. Этот порядок многое объясняет в истории диаспоры (периода рассеяния евреев по миру без собственного государства), в исключительной выживаемости сравнительно немногочисленного этноса. Нужно ли приводить примеры обратного поведения во взаимоотношениях между русскими людьми, хотя некоторые теоретики любят распространяться о соборности, общинности, коллективизме и т. д.? Ведь среди сотен тысяч детей-сирот в современной России большинство составляют русские дети!