М. Желтов - Геополитика мирового порядка

Ж. Ансель (1879 – 1943) является, по сути дела, первым французскими геополитиком, осуществившим синтез политической географии и французской геополитики. Он признавал очевидную ценность концептуальных подходов Ф. Ратцеля. Однако Ансель не останавливается на этом: он их обогащает достижениями французской географической школы.

Главными работами Ж. Анселя являются «Геополитика» (1936) и «География границ» (1938). Границы, с его точки зрения, представляют собой географический фактор, «формирующий сознание группы», приспосабливая его к природе.

В книге «Геополитика» Ж. Ансель подчеркивает, что идея «естественных границ» осталась лишь теоретической, абстрактной схемой, не соответствующей реальности. Рассмотренные исторические примеры подтверждают его мысль о том, что практически нет каких-либо физико-географических условий, будь-то реки, горы, моря, пустыни, которые являлись бы естественными барьерами для человеческой активности и стали бы естественной границей того или иного сообщества. Например, Пиренеи, разделяющие Испанию и Францию, – это отнюдь не естественная природная граница, т. к. она проходит не по главным хребтам, не по водоразделу рек, не по лингвистическому или этническому признаку. Единственный естественный барьер, подчеркивает Ж. Ансель, – это отсутствие людей, рубеж Ойкумены [51], как, например, северная граница России. «Граница в действительности – это результат равновесия между жизненными силами двух народов. Она не имеет абсолютной ценности. Граница имеет лишь относительную ценность в соответствии с функцией, что она должна выполнять по решению групп людей, которые она объемлет и которые стремятся ее поддерживать» [52].

Граница, по Анселю, определяется тем, что «происходит внутри них», а не препятствиями, связанными с их установлением. Как и немецкие геополитики, он выступает за динамические границы. Граница живет жизнью государства. Она является «более подвижной, чем стабильной, более гибкой, чем неизменной, более эфемерной, чем подвижной» [53].

Ансель приходит к пониманию нации как «гармонического сочетания различных образов жизни», присущих отдельным локальным обществам, осознающих единство, сходство, совместимость главных элементов их бытия. В рамках его концепции государство оказывается как бы вторичным, скорее результатом, продуктом этого осознаваемого единства.

Ж. Анселю принадлежит заслуга в критике немецкой геополитики. В развернутом виде она представлена в его «Учебнике географии европейской политики» . Первый том учебника вышел в 1936 г., а второй – в 1945 г.

Ж. Ансель, излагая позицию многих французских географов, указывает на низкий научный уровень немецкой геополитики, отсутствие в ней объективности и научной строгости, а также на подчиненность немецких геополитиков идеологии нацизма. Как мы уже отмечали, он подвергает жесткой критике ключевую концепцию немецкой геополитики, концепцию границ.

Да и вся геополитика немцев для него не более чем мистификация. «Геополитика, – пишет он, – является послевоенной наукой. Став на путь новых поисков, описанных Ратцелем, и – нужно это признать – подготовленных исследованиями национальной географической школы…, немцы втянулись в своеобразную научную авантюру. Вводя в географические исследования свои патриотические намерения, которые они стремились осуществить, немцы хотели заложить основы переустройства Европы. При этом пренебрегая всем, что противоречило их тезисам, догматическим в силу состояния их определенным образом упорядоченного разума, они выигрывали в ясности, проигрывая одновременно в глубине своих построений. Прежние глубокие работы, которые давали ей хорошее или плохое признание, заменили в немецкой науке короткие произведения, богатые иллюстрациями и картографией, делавшим честь издателям. С их помощью обольщалась публика, мало обученная комплексности, что отрицала официальная точка зрения» [54].

Немецкая геополитика использовала и обобщала массу фактов, но все это подчинялось решению задачи выведения географических законов, законов, которые совпадали бы с «немецкими амбициями, с желаниями экспансии Германии. Воспринимая и деформируя идеи Ратцеля, она высказывает пространственные теории, объединивших вокруг себя политиков расизма, интеллектуалов гитлеризма: Raumsinn – «смысл пространства», отмечает особенность немецкой нации, находящейся на очень ограниченном пространстве, Volk ohne Raum – «народ без пространства», для которого является необходимостью завоевание соседних земель. Классификация государств, которая, кажется, позволяет углубленно объяснять землю, становится только ошибкой, завершающейся оправданием экспансии крупных государств» [55].

Как уже отмечалось, Ж. Ансель не приемлет немецкой геополитической трактовки проблемы границ. Немцы, как они уверяли себя и других, стремились отыскать «справедливую и естественную границу». При этом трактуют ее то как физическую, то как человеческую. Однако политика неизбежно вовлекает их в политическую трактовку границ, что очень мало связано с научным осмыслением вопроса. Так, выступая за единство речных бассейнов, немцы требуют обладания всем водным бассейном Рейна, начиная со Швейцарии и вплоть до Голландии. При этом, используя выражение Арендта, говорилось, что Рейн – немецкая река, а не немецкая граница.

Ж. Ансель был фактически последним географом своего поколения, который считал, что геополитика – это объективная наука, а не только идеология германской экспансии. Как отмечает Т.А. Михайлов, он пытался создать «учение геополитики», которое бы несло в себе пацифистские черты, способствовало изучению отношений между народами.

Западная геополитическая школа (Ф. Ратцель, Р. Челлен, К. Хаусхофер, А. Мэхен, Х. Маккиндер, Н. Спайкмен) построена на принципах идеи географического детерминизма. Методология географического детерминизма господствовала в западной геополитике до второй половины прошлого столетия, т. е. до того момента, когда гуманитарные установки стали проникать в естественные науки, вслед за которыми и геополитика постепенно начинает все шире принимать во внимание антропологические и духовные факторы [56].

В России геополитическая традиция изначально формировалась под знаком антропологических и духовных авторитетов. Наиболее крупной фигурой среди родоначальников русской школы политической географии был Лев Ильич Мечников [57], разработавший основные принципы антропогеографического детерминизма.

Одной из главных задач географии Мечников считал изучение Земли в ее особых отношениях к человеку. Он решительно возражал против теории «географического фатализма», провозглашавшей первостепенное значение влияния географических условий на жизнь человека и общества. Человек, по глубокому убеждению Мечникова, способен не только приспосабливаться к пространству своего обитания, но и приспосабливать пространство к своим потребностям. Эта способность развивается у человека вместе с прогрессом науки, искусства и промышленности.