Константин Фрумкин - После капитализма. Будущее западной цивилизации
- Название:После капитализма. Будущее западной цивилизации
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Алгоритм
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:978-5-4438-00936-6
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Константин Фрумкин - После капитализма. Будущее западной цивилизации краткое содержание
Автор данной книги касается темы, которая сейчас волнует всех: старый мир рушится, каким будет новый мир? В своем оригинальном исследовании на основе богатого фактического материала он выступает с глубоким анализом современного состояния западного общества. Серьезный кризис, из которого никак не может выйти Запад, пишет он, затронул все сферы его жизни — политику, экономику, культуру, социальные отношения. Теперь уже понятно, что прежняя капиталистическая форма существования Запада подвергнется серьезным изменениям.
Что же ждет мир в посткапиталистическую эпоху, не будет ли крах капитализма сопровождаться такими бурными потрясениями, которые поставят под сомнение само будущее человечества? Кто станет новым мировым лидером, могут ли возникнуть новые мировые империи, что произойдет с политикой, с экономикой, с финансами, с общественными отношениями? Автор дает ответы на все эти и многие другие вопросы.
Не оставляет он без внимания и Россию, которой посвящены отдельные главы в его исследовании. Будущее нашей страны и нашего народа видится ему в несколько неожиданном ракурсе, но сего выводами трудно не согласиться.
После капитализма. Будущее западной цивилизации - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
Так или иначе, но единственно возможная сегодня на Западе (по Макинтайру) рациональная этика должна, по сути, стимулировать бездумное развитие во всех возможных направлениях. И такого рода артистическому «делай что должен, и будь что будет» предстоит стать единственным видом оппозиции, противостоящим хаосу прихотей, возникающему тогда, когда человеческий выбор не будет структурирован жесткими и безальтернативными обстоятельствами. Когда от любой деятельности можно отказаться или ее изменить, то профессиональная честь будет единственным стержнем для данной практики.
Проблема, однако, заключается в том, что как раз безумное развитие во всех направлениях и приводит цивилизацию к ситуации, когда всякие традиционные или рациональные основания выбора заменяются прихотью. И профессиональная честь только стимулирует развитие цивилизации в данном направлении.
Примечания
1
Бауман 3. Индивидуализированное общество. М. 2005. С. 290–291.
2
Кастельс М. Информационная эпоха: Экономика, общества и культура. М. 2002. С. 508.
3
Гринспен А. Эпоха потрясений: Проблемы и перспективы мировой финансовой системы.
4
Эйдман И. В. Прорыв в будущее: Социология интернет-революции. М. 2007. С. 339.
5
Тард Г. Сущность искусства. М. 2007. С. 36.
6
Мамфорд Л. Миф машины. Техника и развитие человечества. М. 2001. С. 337.
7
Рыклин М.Террорологики. Тарту; M. 1992. С. 45.
8
Ницше Ф. Воля к власти. М. 1995. С. 251.
9
Хоркхаймер М. Адорно T. В. Диалектика просвещения: философские фрагменты. М. СПб. 1997. С. 126.
10
Тоффлер Э. Тоффлер X. Революционное богатство. М. 2008. С. С. 500–501.
11
Там же. С. 501–502.
12
Тиллих П. Избранное: Теология культуры. М., 1995. С. 258.
13
см. Успенский Б. А. Семиотика искусства. М., 1995. С. 35.
14
Барац А. Презумпция человечности: европейская культура в контексте иудаизма. Иерусалим, 1998. С. 51.
15
Карсавин Л. Культура средних веков, Пг., 1918. С. 14.
16
Штепа В. Инверсия. Специальное издание. Издано в качестве приложения к журналу «Иначе». 1998. С. 118.
17
Бодрийар Ж. Система вещей. М., 1995. С. 14.
18
Юнгер Э. Гелиополь: Роман. М., 2000. С. 45.
19
Капра Ф. Паутина жизни. Новое научное понимание живых систем. К.; М. 2003. С. 50.
20
Котарбинский T. Трактат о хорошей работе. М., 1975., С. 140.
21
Уотсон Р. Файлы будущего: История следующих 50 лет. М., 2011. С. 73.
22
Арендт X. О революции. М., 2011. С. 88.
23
Ридли М. Каталлаксия: Рациональный оптимизм в 2100 году // The Prime Russian Magazine, 2011, № 5 (8). С. 51.
24
Горц А. Нематериальное. Знание, стоимость и капитал. М., 2010. С. 15–16.
25
Фоли М. Век абсурда: Почему в современной жизни трудно быть счастливым. М., 2011. С. 111–112.
26
Уотсон Р. Файлы будущего. С. 94.
27
Либерман А. Н.Техногенная безопасность: человеческий фактор. СПб., 2006. С. 7–8.
28
Лукач Д. К онтологии общественного бытия. Пролегомены. М., 1991. С. 88.
29
Гартман Н. К основоположению онтологии. СПб., 2003. С. 108–109.
30
Лукач Д. К онтологии общественного бытия. С. 89.
31
Ницше Ф. Сочинения. Т. 1. М., 1990. С. 359.
32
Лукач Д. К онтологии общественного бытия. С. 230.
33
Бескова И. А. Эволюция и сознание: новый взгляд. М.2002. С. 71.
34
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: Исследование идеологии развитого индустриального общества. М., 2002. С. 271.
35
Фукуяма Ф. Великий разрыв. М., 2004. С. 12.
36
Кант И. Критика способности суждения. М. 1994. С. 177.
37
Там же. С. 306.
38
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек. С. 163.
39
Леонтьев А. Н. Эволюция психики. М.; Воронеж, 1999. С. 380–381.
40
Арендт X. Vita aktiva или О деятельной жизни. СПб., 2000. С. 406.
41
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек. С. 205.
42
Хабермас Ю. Будущее человеческой природы. М. 2002. С. 63.
43
Борхес X. Л. Сочинения в трех томах. T. 2. Рига, 1994. С. 357.
44
Сенека Луций Анней. Философские трактаты. СПб., 2001. С. 161.
45
Мерло-Понти М. Знаки. М., 2001.С. 350.
46
Юнгер Э. Сердце искателя приключений. М., 2004. С. 41.
47
Лири Т. Семь языков Бога. СПб., 2002. С. 207.
48
Любарский Г. Ю. Морфология истории: Сравнительный метод и историческое развитие. М., 2000. С. 189.
49
Рикер П. История и истина. СПб., 2002. С. 340.
50
Луман Н. Введение в системную теорию. M., 2007. С. 315–316.
51
Лем С. Сумма технологии. СПб., 2002. С. 438.
52
Деннет С. Д. Виды психики: На пути к пониманию сознания. М. 2004. С. 55.
53
Рикер П. История и истина. С. 341.
54
Хюбнер Б. Произвольный этос и принудительность эстетики. Минск, 2000. С. 45.
55
Цит. по: Тофлер Э. Шок будущего. М., 2001. С. 225.
Интервал:
Закладка:
