Владимир Ленин - ПОЛНОЕ СОБРАНИЕ СОЧИНЕНИЙ. Том 2

Пугачёв Е. И. (ок. 1742–1775) – донской казак, руководитель крупнейшего антифеодального восстания крестьян и казаков в России, охватившего в 1773–1775 годах Приуралье, Прикамье, юго-западную Сибирь, Нижнее и Среднее Поволжье.

В эти годы под именем убитого императора Петра III в стране появилось много самозванцев. Самозванство было формой проявления «царистских» иллюзий крестьян в их борьбе против феодального гнёта. С целью поднять народ на восстание Пугачёв принял имя якобы спасённого Петра III. Природный ум, смелость, большая энергия, выдающиеся способности организатора в сочетании с жизненным опытом, знанием психологии и настроений угнетённых масс, а также приобретёнными в походах знаниями военного, в частности артиллерийского дела, сделали Пугачёва вождём крестьянского восстания. В своих манифестах Пугачёв, призывая крестьян и казаков к восстанию, обещал землю и волю трудящимся, предписывал расправляться с дворянами, помещиками и правительственными властями. В конце августа 1774 года армия Пугачёва была разбита. Пугачёв бежал в Заволжские степи, был выдан предателями царским властям и в январе 1775 года казнён в Москве. Образ Пугачёва сохранился в народных песнях и сказаниях.

Разин С. Т. (умер в 1671 г.) – донской казак, один из представителей мятежного крестьянства, как назвал его В. И. Ленин, руководитель крупнейшей крестьянской войны в русском государстве в конце 60-х годов XVII века. В течение всей крестьянской войны, охватившей в 1667–1671 годах огромные пространства (Воронеж, Тамбов, Арзамас, Нижний Новгород, Кострому, Симбирск, бассейны Волги и Дона), Разин неизменно пользовался большой любовью и авторитетом среди народных масс, видевших в нём вождя в борьбе за освобождение.

Как и все руководители крестьянских движений в феодальную эпоху, Разин не имел ясной политической программы, разделял царистские иллюзии крестьянства – веру в «доброго царя». После поражения основных сил восставших под Симбирском, Разин ушёл на Дон, в апреле 1671 года был схвачен предателями, выдан царскому правительству и в июне 1671 года казнён (четвертован) в Москве.

Рикардо (Ricardo) Давид (1772–1823) – выдающийся английский экономист, автор работ «Начала политической экономии и налогового обложения» (1817), «О покровительстве земледелию» (1822) и др. трудов, в которых нашла завершение классическая буржуазная политическая экономия. Выступая в защиту интересов буржуазии в её борьбе с остатками феодализма, Рикардо отстаивал принцип свободной конкуренции, требовал устранения всех ограничений, тормозивших развитие капиталистического производства. Историческое значение Рикардо для экономической науки заключается прежде всего в его теории трудовой стоимости, которую он стремился положить в основу всей политической экономии. Развивая теорию стоимости А. Смита, Рикардо доказал, что стоимость определяется трудом, затраченным на производство товара, и из этого источника возникают как заработная плата рабочего, так и нетрудовые доходы – прибыль и рента. Он открыл противоположность между заработной платой рабочего и прибылью капиталиста, т. е. обнаружил столкновение интересов пролетариата и буржуазии в сфере обращения. Однако классовая ограниченность Рикардо помешала ему дать подлинно научный анализ капитализма, раскрыть тайну капиталистической эксплуатации. Рикардо считал товарное производство и капитализм вечной и естественной формой общественного производства. Он не вскрыл социальную природу стоимости, не видел разницы между стоимостью и ценой производства и не мог понять происхождение и сущность денег.

Критика теоретических взглядов Рикардо дана К. Марксом в «Капитале», «Теориях прибавочной стоимости» и др. произведениях.

Родбертус-Ягецов (Rodbertus-Jagetzow), Иоганн-Карл (1805–1875) – немецкий вульгарный экономист, крупный прусский землевладелец, один из теоретиков «государственного социализма». Родбертус считал, что противоречия между трудом и капиталом могут быть разрешены в рамках государственного строя с помощью ряда реформ, проведённых прусским юнкерским государством; рассчитывал сохранить, как писал Энгельс, «привилегированный класс по меньшей мере на ближайшие 500 лет» (К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. XVI, ч. I, 1937, стр. 186). Родбертус не смог дать научного объяснения происхождения прибавочной стоимости; причину экономических кризисов видел в недопотреблении трудящихся масс, а не в основном противоречии капитализма.

Основные работы Родбертуса: «К познанию нашего государственно-хозяйственного строя» (1842), «Социальные письма к фон Кирхману» (1850–1851, 1884).

Розанов В. В. (1856–1919) – реакционный философ, публицист и критик; проповедовал идеализм и мистику; в 90-х годах – сотрудник газет «Московские Ведомости», «Новое Время» и журнала «Русский Вестник», в которых выступал в защиту самодержавия и православия.

Руге (Ruge) Арнольд (1802–1880) – немецкий публицист, младогегельянец; буржуазный радикал. В 1844 году в Париже вместе с Марксом издавал журнал «Deutsch-Französische Jahrbücher» («Немецко-Французский Ежегодник»). Вскоре Маркс разошёлся с Руге. В 1848 году был депутатом франкфуртского Национального собрания, принадлежал к левому крылу; в 50-х годах – один из лидеров немецкой мелкобуржуазной эмиграции в Англии; после 1866 года – национал-либерал, сторонник Бисмарка, выступал в печати за воссоединение Германии под главенством Пруссии.

Сазонов Г. П. (род. в 1857 г.) – представитель реакционного народничества, один из «полицейских народников», по выражению Ленина; автор работ «Неотчуждаемость крестьянских земель в связи с государственно-экономической программой» (1889), «Быть или не быть общине?» (1894) и др. С 1899 по 1902 год Сазонов редактировал газету «Россия» умеренно-либерального направления, издававшуюся на средства московских промышленников. После 17 октября 1905 года стал членом черносотенного «Союза русского народа», был связан с Г. Распутиным.

Сартаков Л. И. – владелец кожевенного завода в г. Кунгуре Пермской губернии, скупщик.

Сен-Симон (Saint-Simon) Анри-Клод (1760–1825) – великий французский социалист-утопист; подверг критике капиталистический строй и выступил с программой его замены обществом, основанным на началах ассоциации. Сен-Симон считал, что в новом обществе все должны трудиться и роль людей должна соответствовать их трудовым успехам; выдвинул идею о содружестве промышленности и науки, о централизованном и плановом производстве. Но у Сен-Симона, как писал Энгельс, «рядом с пролетарским направлением сохраняло ещё известное значение направление буржуазное» («Анти-Дюринг», 1957, стр. 18). Он оставлял нетронутыми частную собственность и проценты на капитал, отрицательно относился к политической борьбе и революции, не понимая исторической миссии пролетариата, полагал, что правительственные реформы и нравственное воспитание общества в духе новой религии приведут к уничтожению классовых противоречий, и рассчитывал на проповедь любви к народу, обращённую к богачам.