Сергей Вальцев - Миссия России. Национальная доктрина

Бокль Г. Т. История цивилизации в Англии. – М., 2000. С. 99.

Бокль Г. Т. История цивилизации в Англии. – М., 2000. С. 99.

В кавказских и среднеазиатских республиках ситуация была несколько иной.

Кановская М. Николай Бердяев за 90 минут. – М., 2006 – С. 23.

Психические потребности – это потребности, обусловленные поддержать нормальное функционирование психики. Сюда входят потребности в сенсорной стимуляции (например, потребность информационной новизне, в ярких переживаниях, интеллектуальной тренировки), сне.

Понятие «культура» обычно понимается шире.

В социальных науках уже много лет ведется спор о том, что составляет основу общества – люди или их взаимоотношения? В контексте нашего исследования спор этот можно считать не очень принципиальным, т. к. взаимоотношения не бывают без людей, а люди в обществе не существуют без взаимоотношений.

Цит. по Ашин Г. К. Основы политической элитологии. – М., 1999. – С. 26.

Конечно, пример гипотетический. У вождя нет полной власти над всеми членами племени, да и настолько бесправного, чтобы никто его не слушал, члена племени, как правило, не бывает. Но не в этом суть, а суть в том, что индекс власти может колебаться от 0 % до 100 %, и чем ближе к 100 % тем с большим основанием можно сказать: этот человек принадлежит к господствующему классу.

Вебер М. Избранные произведения. – М., 1990. – с. 697.

Если быть точным, то формационный подход – наиболее известная форма подхода, который некоторые истории называют унитарно-стадиальным, а цивилизационный наиболее известная форма плюрально-циклического подхода. Одна из самых обстоятельных книги по философии истории, материалы которой использованы при написании данного параграфа – Семенов Ю. И. Философия и общая теория истории. Основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней. – М., 2003.

В следующем труде «Сверхдержава: национальная доктрина России» мы увидим, что общественно-экономическая формация неточно отражает суть структуры общества, а более адекватным является понятие «общественно-властная формация».

North D. Structure and change in economic history. – N.Y., 1981. – P. 32.

Азиатский способ производства [БСЭ].

G. Images of Savages. Ancient Roots of Modern Prejudice in Western Culture. London, 1998.

См. подробнее о евроцентризме Маркса: Кара-Мурза С. Маркс против русской революции. – М., 2008.

Здесь привычнее и более красиво выглядит термин «народы». Но наука не поэзия, красота изложения здесь второстепенна. В следующем труде мы поясним различия между постоянно путаемыми понятиями: «народ», «нация», «этнос», «племя», «народность».

Кара-Мурза С. Г. Маркс против русской революции. – М., 2008 – С. 192.

Тойнби А. Постижение истории. – М., 1997. – С. 59.

Цит. по: Рассел. Б. История западной философии. Кн. 3. – М., 2007.– С. 253.

Существуют и психологические аналогии данного закона. В настоящее время биологическая интерпретация данного закона в научном сообществе вызывает определенные споры.

Его именуют также Эридуг, Урудуг, Эреду. Некоторые ученые считают самым древним городом нашей планеты другой шумерский город – Ур, время расцвета которого относят к 3800–3700 г. до н. э.

Материалом для письма служили таблички из сырой глины, на которые с помощью остроконечной палочки наносили характерные клинообразные знаки. Отсюда происходит название этой системы письма.

Месопотамия, древняя цивилизация [Энциклопедия Кругосвет].

Белох Ю. История Греции, Т. 1. – М., 1905 – С. 21.

Маркс К., Энгельс Ф., Т. 20. – С. 369.

Слово многонациональное здесь излишне, оно лишний раз подчеркивает специфику данного этапа развития человечества.

СПРАВКА. Буддизм возник в древней Индии в 6–5 вв. до н. э. и в. Основателем буддизма считается индийский принц Сиддхартха Гаутама, получивший впоследствии имя Будды, то есть пробужденного, просветлённого. Буддизм наиболее распространён в Китае, Японии, Монголии, Вьетнаме, Корее, Мьянме, Таиланде, Камбодже. В Индии буддизм исповедуют всего около 1 % населения, распространен также буддизм у сингал Шри-Ланки.

Поппер К. Нищета историцизма. – М., 1996. – С. 131–132.

Семенов Ю. И. Философия и общая теория истории. Основные проблемы, идеи и концепции от древности до наших дней. – М., 2003. – С. 373.

Мейнстрим (англ. mainstream – основное течение) – преобладающее направление в какой-либо области (научной, культурной, др.) для определённого периода времени.

Шушарин А. С. Политология современного мира (Критика запущенной социологии). – М., 2005.

Панарин А. Духовные катастрофы нашей эпохи в свете современного философского знания. 2004. № 3.

Проблема становления тоталитарного капитализма, будет разобрана в следующей главе, посвященной анализу становления западной цивилизации, т. к. эволюция данной цивилизации неразрывно связана с формированием тоталитарного капитализма.

Мунье Э. Манифест персонализма. – М., 1999. – С. 111.

СПРАВКА. Адам Смит (1723–1790) – экономист и философ. Многие ошибочно называют его английским экономистом. В действительности А. Смит – шотландский экономист, родившийся и умерший в Шотландии. Автор известного понятия «невидимая рука рынка». Нередко именно А. Смита называют родоначальником теории трудовой стоимости.

Подобные теории существовали и раньше, но пышным цветом они расцвели именно после появления марксизма.

Идеологи светлого капиталистического завтра пошли дальше, и если мы сегодня откроем учебник по экономике, то увидим, что теперь появился новый, четвертый фактор производства – предпринимательская способность. Появление данного фактора на страницах отечественных учебников обусловлено бездумным переписыванием западных учебных пособий. Порой совпадения достигают не абзацев, а целых страниц. Но это пусть останется на совести «авторов». В действительности, труд как совокупность разнообразных качеств человека, используемых в производстве, уже включает в себя предпринимательскую способность, как и многие другие способности. Или западные экономисты хотят сказать, что предприниматель не трудится? Утверждать, что в производстве участвует труд и еще отдельно предпринимательская способность, – бессмыслица, аналогичная той, как если бы мы говорили, что по небу летит самолет и его крыло.