Александр Серебряков - Русский гамбит. На пути к новому биполярному миру

В середине 1980-х годов в двусторонних отношениях между Ватиканом и Советским Союзом значительно усилился такой серьезный фактор, как Русская православная церковь, которая благодаря политике «перестройки» стремительно стала набирать политический вес и уже практически ни одно значимое решение в двусторонних государственных отношениях не могло быть принято без учета позиции Московского Патриархата.

Специфика межгосударственных росийско-ватиканских отношений на современном этапе заключается в том, что эти отношения уже нельзя рассматривать в отрыве от диалога между двумя церквами: Римско-католической и Русской православной церковью.

Существует много общего в подходах Ватикана и России к решению международных конфликтов и проблем безопасности. И здесь оба государства выступают как партнеры, объединенные общим видением перспектив и подходов к решению целого ряда проблем. Однако, когда вопрос заходит о ситуации с положением римско-католической церкви на территории Российской Федерации и на канонических территориях Русской православной церкви вне границ России, то здесь позиции сторон начинают серьезно расходиться.

Проблема прозелитизма и греков-униатов еще долгое время будет оставаться камнем преткновения в двусторонних отношениях между Ватиканом и Россией из-за достаточно жесткой позиции по этим вопросам Русской православной церкви. В связи с этим, можно с уверенностью сказать, что визит Папы в Россию будет возможен лишь тогда, когда стороны достигнут взаимоприемлемых компромиссных решений по этим вопросам.

Отношениям между Русской православной церковью и Римско-католической церковью был придан новый импульс избранием на пост Патриарха Московского и Всея Руси бывшего председателя отдела внешних сношений РПЦ Кирилла. Патриарх Кирилл и Папа Бенедикт XVI давно знакомы, хорошо знают и уважают друг друга. Они придерживаются одинаковых или близких взглядов по многим вопросам международной политики. Что касается богословского диалога между двумя церквами, то это долгий процесс и он будет продолжаться многие годы. Главное, что сегодня и католики, и православные пытаются найти такие формы взаимодействия, которые позволили бы им своевременно и эффективно отвечать на вызовы современности.

Проект «Евангелизация Европы» – это проект, на основе которого может быть создана принципиально новая система отношений между Русской православной и Римско-католической церквами. Система отношений, в которых главное место будет уделено не бесконечным спорам об исторических обидах и взаимных претензиях, а разработке прагматичной программы на будущее, которая на годы вперед определит характер отношений между двумя крупнейшими ветвями европейского христианства. И это должны быть отношения партнерства и взаимопомощи, так как именно на этой основе возможна реализация во всемирном масштабе проекта, который призван вернуть народам, формально считающимися христианскими, веру в то, что материальные ценности, какими бы важными и желанными они ни были, не в состоянии полностью заменить морально-нравственные ориентиры и принципы, которыми должен руководствоваться любой человек, для которого факт принадлежности к многовековой христианской культуре и ее ценностям есть осознанный выбор модели поведения.

Для межгосударственных отношений между Ватиканом и Россией открылись самые широкие возможности. Как мы уже видели, в области мировых проблем безопасности, позиции Ватикана и России совпадают или очень близки. Об этом свидетельствуют и заявления лидеров двух стран по проблемам бывшей Югославии, Косово, ближневосточной проблематике, не говоря уже о гуманитарных проблемах и вопросах культурного сотрудничества. Сближает позиции обоих государств и общий подход к глобальному мироустройству. И Россия и Ватикан самым активным образом выступают за создание многообразного политического мира с большим количеством участников, так как именно в многообразии мнений и в учете интересов всех заинтересованных сторон они видят ключ к решению международных конфликтов.

Как представляется, и в дальнейшем российско-ватиканские отношения будут строиться на основе прагматизма, взаимном уважении интересов двух стран, что неизбежно должно привести и к ослаблению напряженности и в богословском диалоге двух основных ветвей христианства во благо интересов двух стран, ее народов и христианской паствы.

Как уже отмечалось, за последние годы наметилось серьезное сближение по целому ряду вопросов между католиками и православными, а вот отношения с протестантами, всегда бывшими напряженными, имеют явную тенденцию к дальнейшему ухудшению. К изначальным противоречиям догматического характера добавились активное продвижение в протестантской среде женщин на руководящие религиозные посты, а также благожелательное отношение многих протестантских общин к гомосексуалистам, что вызывает оправданное неприятие у католиков и православных.

Красноречивым примером, подтверждающим напряженные отношения Ватикана и англосаксонского мира, явился визит Папы Бенедикта XVI в Великобританию сентябре 2010 года. Это был первый визит Понтифика в эту страну за последние пятьсот лет. Официальные отношения восстановили только в 1982 году, преобразовав английскую миссию в Ватикане в посольство, и учредив в Лондоне папское посольство.

Свыше пятидесяти известных деятелей политики и культуры Великобритании подписали тогда протест против визита главы Ватикана, так как не согласны с его воззрениями относительно абортов и отношением к гомосексуалистам и лесбиянкам. Согласно проведенным опросам, около половины жителей страны также выступили против этого визита. Католиков же в стране примерно 10 % населения.

О непростых отношениях между американскими католиками и Римско-католической церковью уже говорилось. Ватикану приходится проявлять гибкость и часто идти на уступки по целому ряду вопросов, учитывая наличие в США свыше 50 миллионов католиков, внушительные пожертвования из-за океана и большое представительство североамериканских епископов в конклаве, с позицией которых Святой Престол не может не считаться. По мнению специалистов по Ватикану, именно благодаря позиции американских епископов Папой был избран поляк Войтыла, вошедший в историю как Папа Иоанн Павел II.

Однако в последнее время все более отчетливо проявляется новая тенденция – рост количества и влияния епископов из Латинской Америки, Азии и Африки. С течением времени эта тенденция может принципиально изменить внутриполитические расклады и внешнеполитические ориентиры внутри самого Святого Престола.